晏婴，如雷贯耳的名字，这个春秋时期的矮个子齐国人，中华文化润养出来的人都多多少少知道他的故事，二桃杀三士、晏子使楚、南橘北枳、挂羊头卖狗肉等等与晏婴有关的故事家喻户晓，此处介绍一个晏婴纳谏齐景公的故事。
齐侯疥，遂痁，期而不瘳（chōu），诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚚（yín）以辞宾？”
公元前522年，齐景公感染了疥癣类的皮肤病，已经一年了还没有好转，前来问候齐景公疾病的诸侯国宾客多聚集于齐国。梁丘据与裔款对齐景公说：近年来国家祭祀殷勤，祭品比先君更丰盛。现在国君疾病，让诸侯忧虑，这是祝官、史官的罪过。诸侯不知道，以为我们不敬事鬼神，引来了上天的惩罚。国君何不诛杀祝官固、史官嚚？以辞谢聚集在此问候的诸侯国宾客。
可恶不？一个传染性疾病一年不愈，两个佞臣居然将罪过转嫁给祝官和史官，还劝说国君诛杀祝官和史官，两位官员冤不冤啊。
公说，告晏子。
好在，齐景公还不是昏过了头，知道应该请教贤人、外交家晏婴。
晏子曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：‘夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈。’建以语康王，康王曰：‘神、人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。’”
晏子说到：前期宋之盟会，楚国屈建向赵武请教范会（晋国士会，前中军帅，也就是首席大臣）的德行。赵武说“他老人家的家事治理得井然有序，在晋国发言，竭尽自己的心意而没有个人打算。他的祝、史祭祀，向鬼神心无所愧的陈述实情。其家庭无猜疑之事，因而祝、史也无求于鬼神。”屈建回去之后向楚康王说了，楚康王说道：神和人都没有怨恨，他老人家因而辅佐五位国君，成为了诸侯霸主。
公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语，何故？”
齐景公还是念兹在兹的想着诛杀祝、史的事情，没有看出晏子表达的祭祀鬼神时需要的是心无所愧、敬事以信，才能神人无怨。晏婴只好再进一步阐述道理来劝谏了。
对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟（dú），不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。其言僣嫚于鬼神。”
晏子回答：第一层，有德之君，国事家事都不荒废，上下没有怨恨，没有做出违礼之事，祝官、史官祭祀的时候，向上天、鬼神道出了实实在在的情况，无愧于心的陈述过去发生的事情。所以鬼神享受祭品，国家享受鬼神的福荫，祝、史也同受国福。其所以多福老寿，是因为他们是国君诚实的使者，向鬼神转述了忠实的信息。
第二层，无道之君，国事家事治理都不走正道，上下怨恨痛疾，做事违背礼仪，放纵欲望满足私心。接下来提出的为满足私心做出的违背常理、违背礼仪、劳民伤财等等一些列事情，为祝、史祭祀提供了铺垫。祝、史向上天、鬼神陈说事实，就只能是述说国家（国君）一系列罪过了。若果粉饰衍失妄数美善，就是虚诈欺骗。真假都无法说，就只能陈说不相干的事情——胡说八道了。所以鬼神不享受他们的祭品，也就不福荫其国家，让他们自行发生祸乱，祝、史也同样遭受祸乱。所以他们夭折患病等，是因为成为了暴君的使者，其假的言语欺诈轻侮了鬼神——鬼神很生气，当然后果很严重了。
公曰：“然则若之何？”
齐景公说道：如此怎么办呢？
对曰：“不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之。海之盐蜃（shèn），祈望守之。县鄙之人，入从其政。逼介之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僣令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。”
晏子回答说：没办法了，山林中的树木，有官员看守了；池塘里的芦苇，有官员看守了；草野中的柴禾，有官员看守了；大海中的盐、蛤蜊等，有官员看守了；偏僻地方的人，前来管理政事；国都附近的关卡，有官员横征暴敛；世袭的官员二代、三代，强买强卖；发布的政令毫无准则，征收税赋没有节制；宫室每日轮换居住，荒淫作乐不肯离开；宫内的宠妾，肆意豪夺于市；所用的宠臣，在边境伪传圣旨；养尊处优、满足自己的私欲，所求不给，则罗织罪名；老百姓痛苦困乏，夫妇都在诅咒；祝祀有利于国家，但诅咒也有害于国家；国境之内，人口众多，虽然祝史官员善于向上天祈祷，能胜过国内众人的诅咒？国君如果要诛杀祝史，只有修养好德行之后才可以。
公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。
说：同“悦”；责：同“债”，已责，免除以前的赋债。
子曰：“学而时习之。晏婴可谓学以致用了，渊博的学识，高尚的德行，丰富的经验，以及高超的智慧，通过故事、人物，讲事实，摆道理，点出了向上天、鬼神祭祀的原则——敬事以信。并且在述说过程中，点出了有德之君、无道之君的区别，以及当前政事的一些弊端，最终使得齐景公做出了让司政官员“宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。”从而为齐国百姓争取到了一个宽松的环境，使齐国获得了政治的稳定，为国君争取到了民心，因而为齐国的发展获得了时间。真可谓佞臣误国，贤臣卫国，明君兴国。
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