《金刚经》收尾偈句：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”对这句话的理解有时候很迷茫，身边的人、事、物怎么可能是梦幻泡影转瞬即逝的呢？比如我身边的水杯使用了几年，它一直存在，是实实在在的一个水杯，不会转瞬即灭。直到昨天听陈国文老师讲金刚经，他讲到像与相的区别，我才好像明白一点点。佛学不否定真实世界的存在，真实世界的人事物可以用像来代表，但当真实世界的人事物透过眼睛进入我们的大脑之后就变成了相。像和相是不相等的。拿镜子打比方吧，我们的心就跟镜子一样的，镜子外面的我（像）和镜子里面的我（相），是有差别的，镜子外面的我是真实的，镜子里面的我是虚幻的。也就是说所有透过眼睛进入我们心里呈现的相，都是虚幻的。心如明镜，能照万物，但别被万物所惑。凡夫要想做到不执着以相，很难，很难，真的很难。
有时候在想，其实人没有所谓真正的拥有和失去，拥有和失去都是你的念头、感觉。你看到的所有的一切不可能进入你的身体，我们的眼睛都容不下一粒沙子，怎么进得了呢？我们的身体也容不下，既然容不下，那怎么叫拥有呢？放在房间里就叫拥有了，手抓住了就叫拥有了？前几天老婆告诉我，家里还有一串金项链，这是我30岁生日时母亲送给我的。这十几年来，如果不是老婆提起，在我心里这款项链根本就不存在，老婆这么一说我就觉得项链存在了，但我真的拥有这串项链吗？他一直在某个柜子里待着，待了十几年。“我思故我在。”只有当我想起看见某些物品、人、事的时候，他们就存在，而且只是存在我的心里，我不想我看不到的时候，他们对我而言就不存在，真的是不存在！
还有一件事情值得分享。母亲在乡下养了几只鸭子，一天傍晚鸭子不见了，母亲很伤心，认为鸭被小偷抓走了，可是第二天鸭子又出现了，母亲又欣喜。可是自始至终我母亲从她人身的角度来分析，即没有失去什么，又没有得到什么，失去的是一种感觉，得到的也是一种感觉。感觉来自于我们的心。分析到这里可以引出两个给论，一，人因认知的不同，导致同一件事情有不同的看法和不同的感受。鸭子的失和得对我来说毫无感觉，但是对我母亲来说却呈现出两种不同的情绪。所以像和相都不重要，重要的是我们的心对像和相的态度。二，佛说凡有所相，皆是虚幻，诸相非相，我看不到空，执着在相。
网友评论