四气调神大论第二

春季三月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气。人应该夜卧早起。不要杀伐。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏。供给夏长之气条件不足。到了夏季就会发生寒性病变。

夏季三月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美时令。天地之气相交。植物开花结实，长势旺盛。人们应该夜卧早起。情志保持愉快。切勿发怒。如果违逆了夏长之气。就会损伤心脏。使供给给秋收之气的条件不足。到了秋天容易发生疾病。

秋季三月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。天高风急。地气清肃。人应早睡早起。收敛神气。以保持神志的安宁。减缓肃杀之气对人体的影响。如果违逆了秋收之气。就会伤及肺脏。使供给给冬藏之气的条件不足。冬天就发生飧食病。

冬天三月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。人应该早卧晚起。不要轻易地扰动阳气。使神志深藏于内。安静自如。 如果违逆了冬藏之气。就要损伤肾脏。使供给给春生之气的条件不足。春天就会发生痿厥之疾。

四时阴阳的变化。是万物生命的根本。所以圣人在各个季节顺应自然。顺从了生命发展的根本规矩。跟万物一样在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律。就会戕伐生命力。破坏真元之气。顺从阴阳的消长，就会生存，违逆了就会死亡。

所以圣人不等病已发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前。如同不等到乱事已发生再去治理。而是治理在发生之前。如果疾病已发生，再去治疗，乱子已经形成，再去治理，就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器。那不是太晚了吗？

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