研究表明，语言表达能力强的人，更容易成为人群中的领导着。语言，是形成和传承民族文化的重要渠道。
在读汉语言本科阶段的内容时，开始接触国学文论部分，其中对于国学的源远产生了很大的兴趣。落到自己易懂的部分首先是李清照对苏轼的批评，她觉得词就是词，不能以词为诗。
那些以诗言志的很多人也都不太看得上词这种文体。但是随着学习的深入，发现苏轼开拓了词的内容，给原本市井艳词的词增加了许多气势磅礴的感情内容。
由青岛出版社出版的国学套书《国学概论选粹》共有六册，分别从不同的角度解读国学经典内容。
其中一本是《国学研究法》，包括史学通论、子学通论和经学通论等你内容，由于是影印本，所以最大化的保留了文言文的国学形式。需要有一定的文言基础。
竖排的阅读习惯会有读者不熟悉，但是很多内容并不难懂：
“性恶篇当为荀子所作，当与孟子同时。由此言之，则经之名词，起于周末。”
这本书探讨了研究国学的一些具体内容，《诗经三百》到近代的一些国学发展流脉。很有意思。
其实，语言的最初，是非常简单的。从人们发现甲骨文到目前的普通话，民国初期一群文人学者嚷叫着语言改革，非说文言文难懂。
其实，文言文并不难懂，只是那时候经济条件所限，大多数人根本没有精力去研读和修学。
新文字的简洁大大提高了学习的便利性，从实用角度出发，肯定是发挥了巨大的社会推动作用。但是就如今的文章内容来看，美感和意境大打折扣。
所以但我们再读到国学名篇之时，心中总会产生一种心流，让人身入其境，感受至深，那是文字的力量也是语言的魅力。
《国学研究法》收集了众多国学经书的分析专著，非常有借鉴、研究价值。
笔者非常喜欢其中曾在清华学报发表的《中国经书之分析》，文中说，吾国学者凡语及经书即觉其有“神圣不可侵犯”之势力。故中国所谓经者，其名词实为近时欧美各国所未有也。然因何而为之经？自古至今，尚无人能为切实之解释。然后文章中列举了章炳麟先生的观点，经是一根线，经书只是一种线装书。
读到这里不免发笑，为自己一往对经书的理解和章先生有趣的解释。
国学之精髓自然不止以上笔者能理解的皮毛，国学亦如经书，在每个人的眼中，都有不同的意义和价值。这也是国学的魅力和意义所在吧！
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