《黄土地》电影解读
剧情简介：
陕北黄土高原上的贫苦女孩翠巧，自小由父亲作主定下娃娃亲。八路军文工团团员顾青，为采集民歌来到翠巧家，一段时间后，与翠巧家彼此仿佛自家人般。顾青讲述起延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，心生向往。
父亲虽善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顾青行将离去，翠巧要随去延安，顾青有心无力。翠巧弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她用甜美歌喉唱歌送别，顾青深受感动。四月，翠巧在完婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活。
（问题一）黄土地的文化景观：
开场时迎亲队伍中欢庆的喇叭声，红色的彩带，8人抬的轿子。流水席上摆放的木鱼，从小定娃娃亲，换亲的习俗，这些是当地的婚姻习俗；墙上贴的无字对联，翠巧爹求雨时向大地撒米粒的情景；众人抬龙神祈雨时场景，数百人齐奏安塞腰鼓时那热烈奔放的场面等等都是陕北的民俗；翠巧的《女儿歌》、翠巧爹的《十五上守寡到如今》和憨憨的《尿床歌》这些也是陕北文化的一部分；影片开始处管子独奏《揽工调》的音乐片段、影片中部晚霞映照下翠巧挑水回家时管弦乐队演奏的背景音乐，这些都充分展现出黄土高原上人们特有的生活习性，使影片中的人物的更加立体化。黄土地正是养育中华民族的母亲，它养育出了中国厚重、封闭、隐忍的中国，是传统文化的象征。
（问题二）散文化笔法的运用
典型的环境：千沟万壑的厚重像山一样的黄土高原，黄土地上几乎没有植株，音响中掺杂着风沙呼啸声、乌鸦鸟鸣声在渲染环境的恶劣、土地的贫瘠。滔滔不息的黄河水，是生命不息的代表，是历史的沉淀。
单调的色彩是影视画面的抒情符号，能够传递感情和表达情绪。在电影中，运用最普遍的色彩主要是黄、红、黑三色。这三种色彩各有其独特的代表意义。黄色，代表着黄土地和黄土地养育着的人们，黄土地既有高能量色彩的展示，比如早晨的橘黄色，给人深沉宽容的厚重感，也有着低能量色彩的表现，如傍晚时分的灰黑色，给人沉重压抑的窒息感。影片中所运用的黄色正是体现出这一点，展现出了黄土地上独特的韵味。红色，一方面是表现封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，如新娘的小红鞋；一方面也是年轻一代蓬勃的生机及探索自我拯救道路的决心，如憨憨的红肚兜。而黑色在这里则表意相对单一，主要表现痛苦、恐惧与绝望，如翠巧新房内粗糙灰黑的手。这三种色彩在影片中有机结合，一方面使影片画面产生油画般的效果，另一方面则凸显出主题，使影片极富表现力。
陕北特有的民歌从听觉的角度让画面更有真实感、立体感。
典型的人物：
翠巧是一个安静朴实的小姑娘，一张稚嫩的娃娃脸，从出场时看另一个小姑娘上花轿的镜头暗示了她的悲剧命运；她是一个有主意敢做敢当的女孩，是顾大哥的出现勾起了她对新生活的向往，她想好后把包袱留在家中想追随顾青去延安，当知道顾大哥不能带她走后，在结婚的当天偷偷跑回家，给爹挑了最后一担水，然后毅然决然的划船去河对岸寻找队伍。虽然她最终被河水吞没意味着反抗的失败，但她是敢于走出一步敢于追求新生活的。
顾青是一名八路军文艺工作者，他正直善良，到陕北农村采风时在翠巧家还帮她家耕地挑水，他带来了延安进步女青年的信息，激发了翠巧对外界新生活的向往，他像火苗一样给了翠巧一束光亮，但这束光又不能真正彻底的改变翠巧的命运，是他看到了安塞腰鼓的震撼场面，才真正领悟到蕴藏在农民身上蓬勃的生命力，他的返回代表着共产党的宣传理论到实际行动的转变，“星星之火”到“燎原之势”的过程中有反思有调整，有变化有牺牲。
翠巧爹是陕北农民朴实善良与墨守陈规、愚昧落后的代表；他唱着《女儿苦》的歌，明知大女儿出嫁后过得不好，但仍坚守父母做主的婚恋观，坚持把小女儿又嫁给比她大很多的夫家。他把对生活的希望寄托在贫瘠的土地上，上天的怜悯上，对外界的变化知之甚少。
憨憨是一个转变中的人物形象，他最初见到顾青时一言不发，是木讷的，痴傻的；渐渐的开口唱《尿床歌》，然后跟着顾大哥开始学唱《镰刀歌》，姐姐出嫁后开始跳水照顾爹承担起家庭的责任，最后在求雨的祭典上看到顾青，他不顾一切逆着人流跑过去，弟弟继承了死去翠巧的反抗意识，他是编导所特意呈现的形象，是有可塑性可转变的新一代青年的代表。
剧中所有人物的神态动作语言都是极生活化的，极朴素简单的，没有大喜大悲的渲染，没有激烈的矛盾冲突，在看似波澜不惊的外表下蕴藏着悄悄的转变。黄土地上的人、事、景、物看似普通寻常，实则融情于景，形散而神不散，处处突出黄土地的特有文化内涵。
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