上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？曾经是这世界上最神圣和最万能的他现在已倒在我们的刀下——有谁能洗清我们身上的血迹？有什么水能清洗我们自身？
——《快乐的科学》尼采
原谅我这么多天没有更文，唯一更的一篇还是对以前一篇文章进行的重整。最近我忙着思考我的问题，和我个人的版本更新，在文章的结尾处你们可以看到，我的版本更新了很多。简书还会继续更新，我会陆续和大家分享我升级之路上的思考与启发。
尼采在这里说的“上帝死了”，指的并不是那位基督教的上帝，而是整个“古代宗教”。
那什么是“古代宗教”，什么又是“现代宗教”，它们有哪些区别呢？
简单来说，它们有种“气质上”的不同。“古代宗教”具有一种天生的不可一世，它们宣称自己所讲的是真理；而“现代宗教”则有一种自带的谦逊，它们都知道自己的理念只是一种主张，世界不一定、也没必要必须这样运行，因而它们更喜欢被称作“主义”，比如“技术怀疑主义”，“超人类主义”，“数字乌托邦主义”。因此，信仰不同的两个“古代宗教”信徒几乎无法沟通，甚至会大动干戈；而两个理念不同的现代人，即使不一定聊得来，也不会有什么大矛盾。
我们可以看到，无论欧洲还是亚洲，“古代宗教”现在的影响力都远不如从前了。其根本在于——他们宣称他们所说的是事实。古代宗教认为，你“信”，因为你本来就应该信，因为这是事实。
比如基督教说：世人都是有罪的，信我的，我就除去他的罪，让他与我同入乐园；不信的，就当因罪而遭审判。这是一种“你应该”的逻辑。这在古代并没有问题，古时候获取信息的途径较少，人们无法获取多元的思想，因而“古代宗教”的分布呈现很强的地域性。
而现代的“主义”，并不会说：因为什么什么，你必须如何如何。我们追随，是基于认同！比如我是“超人类主义者”，并没有什么不得不的原因让我做超人类主义者，我只是因为认同他们的观点，很欣赏这么一群人。这种认同源自我们个人的底层观念，与我们独特的个人经历有关。在这个“原子化个人”的时代，“现代宗教”非常个人化，父亲和儿子、兄弟之间不同都是极其正常的，因为这只是个“理念问题”。
一旦谁说“自己的学说是真理”，那等待它的一定是和科学相同的命运——被无休止地质疑、推翻、重塑(它还得能够重塑才行)。而那些古代经典，要么与历史事实不符；要么虽然自洽，但却全然无法证实或证伪(这种东西作为一种哲学存在还可以。斯多葛派认为有神，但活的就很好)。通过把“理念问题”转化成“事实问题”，他们自己把自己放在了一个危险的处境！一旦一种信仰的基石被人发现了问题，它就只能变成一种文化，名存实亡。随着人类获取信息的手段变得丰富，越来越多的人看到了世界真实的样子，发现了宗教典籍中的荒谬之处。
该怎么办？“古代宗教”该如何在21世纪继续存在下去？
答案很明显了：现代化变革——“祛魅”！
不再把重点放在那些神秘主义的部分，而是把教义中真正有价值的思想分享出来；让人们基于对他们理念的认同而跟随，而非通过一些虚幻的应许来利诱。
这一点佛教已经在做了，“祛魅”后的“佛学”在硅谷已经成为了一种非常流行的文化和新潮的现代修行方式。佛学里的“近敌”(near enemy)、“空”，这些概念，以及如何对抗“苦”，都大大开阔了现代人的思维，是非常有意义的。而基督教的教会，还在把90%的时间用来阐述那些对现代人的生活毫无指导意义的神秘主义概念，那些后世学者为了让故事合理化，而加的“补丁”.....
但我真的能说基督教没有进行去神秘化吗？事实上不能，因为启蒙运动就是对基督教“祛魅”的产物，它拿掉了基督教中“神”的角色，进一步发扬了基督教中“人类平等而自由”的精神，提出了“人文主义”，这个21世纪最大的“现代宗教”。
如果一种神秘主义学说在抛去了神秘主义之后就没什么可讲的了，并不一定是它错了！
很可能是它里面好的部分已经深入人心，它已经成功地完成了它的历史使命，而这个时代，已经不再需要它了。
对于“去神秘化”，一种反对的声音说：宗教虽然不一定是真的，但至少它是引人向善的，所以你不应该抵触它....
“凭着爱心”，就可以把谎言当作真话说吗？而且时代已经变了，这种基于神秘主义的倡议并不能打动21世纪的人，现代人的“善”是以“对世界真实的认识”为基石的。我国一位民间哲人说得好哇！
“你这瓜要熟我肯定要啊！
但它要是不熟怎么办啊？”
——华强
一种药，药效越是明显，其副作用也越大；抛去副作用谈效果，不是一个严肃的态度。
一个错误的灯塔会将船只引向错误的方向，最终造成严重的后果。
佛家说，人的痛苦来自贪，嗔，痴；追求本不该属于你的东西，就是“贪”。正常情况下，我们意识到一个东西不该属于我，就会放弃它，这是正常的；而这时有人告诉你——存在一个超自然的存在可以帮你实现愿望！你信了，于是一直为此祷告、哀求，但未能实现，于是那个人又安慰你，要继续恳求，不能放弃....
这就是不幸的开始，悲剧的诞生。
Reference:
《未来简史》- 尤瓦尔·赫拉利
《为什么佛学是真的》，也译作《洞见》- 罗伯特·赖特
万维钢·精英日课第三季：美德的“近敌”
《佛陀传》- 一行禅师
《上帝之死》- 尼采
《圣经·旧约》- 先知(后世犹太学者)
《圣经·新约》- 使徒(后世基督教学者)
《怀疑派纲要》- 塞克斯都
《快乐的科学》- 尼采
“难道给予者不应该感谢接受者的接受吗？难道赠送不是一种生活之必需吗？难道接受不是——同情吗？”
——《查拉图斯特拉如是说》尼采
我未来的朋友，感谢你让我可以与你分享我的思考！
这些思考必然是片面的，但无所谓，我就是想给你提供一个思考角度。你的阅读、思考、与我交流，是我创作的意义！原创不易，有收获还请点个赞^^
蝉时雨(4.1.7)
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