人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中

《象山文集序》是阳明先生五十岁时的思想理论总结升华篇。其中引用了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六个字，这出自《尚书·大禹谟》，相传是尧帝在传帝位给舜帝时告诫舜帝关于治世之道的心经。大体意思说:

“人心动荡不安，道心幽昧难明，只有精诚专一，实实在在地实行中正之道。”其主要含义是：允执厥中。“允执厥中”也就是得当地把握住它的中正之道，而所谓的中正之道也就是“执两用中”的思维方法，也就是孔子所云的“过犹不及”。治世只能在宽严相济中获得和谐，从此“允执厥中”也就成为“尊道”的不二法门。正因为“执中”才能在阴阳两端的相互激荡中得到整体的和谐。

曾仕强教授说：“真理不在两端，常在两者之间”。孔子说“过犹不及。”过火的一端和不及的一端都一样要坏事，同样不可取。

日常生活中反复体验，那些个性过于强烈的，常常脆弱自伤；而那些看上去柔柔弱弱的人，内在反而更坚韧，内核稳定，做事靠谱。

社会的发展自有它的运转规律，过于激进的政治经济政策一定不会是好的。

刘瑜老师说，委内瑞拉走到今天，不是源自于“坏人”的贪婪腐败，而恰恰是源自于“好人”的道德激情。当正义感变得不容置疑，当“平等”成为唯一的宗教，恶的大门也可以被善的手指所敲响。历史上，无数通往悲剧的道路由斩钉截铁的道德激情所铺陈，恶只是意外的结果，而不是最初的动因。遗憾的是，恶一旦被启动，会形成越来越深的漩涡，因为恶往往需要更大的恶去掩盖。