第十八天P41～43
杨倩如老师：
这两天的内容紧密相关，为了说明沉思性课程和实践课程的关联，这种关联根基于物质和灵的关联。笑与横膈膜的关系、消化与横膈膜的关系，也是用来说明物质和灵的关联。风雨雷电与灵的关联有世界范围的一个认知，我们文化中还有风婆雨师呢。所以当我们再看实践课程可以更好地帮助沉思类课程在孩子身体内运化，就更知其所以然。
姜怿暄妈妈：
谢谢杨老师，烦请杨老师再解释下，风婆雨师与人类的灵和心之间关系[捂脸]
我的概念里他们就是负责这个分工的神[捂脸]
这部分的主旨是物质和灵之间的关联
如果说笑是通过横膈膜起到和消化类似的作用，
那么在作者看来，风雨雷电是通过什么物质对灵起作用的？
颜智霖妈妈：
(Anthroposophy)。研究人智学是探索通往精神领域的途径，人智学研究对象是人的智慧、人类以及宇宙万物之间的关系。通过研究人智学可以清楚地认识自己和人类精神的存在，物质世界与宇宙的现象。研究人智学的目的是培养一个完全开放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝，当人的内心有所需求，这种知识和智慧就会涌现，并可以以内心世界的需求来调节，直至获得与精神世界的共鸣。
史代纳认为大约从1413年开始，人类的意识已经发展到了“第五个文化纪元”（The Fifth epoch）(注：在人智学中，史代纳根据人类的意识发展来划分历史发展阶段，一种意识发展的阶段称为文化纪元，大约2900年为一个文化纪元)。在这“第五个纪元里”，个体意识已经觉醒，每一个人都可以独立地发展自己的精神生活，并有能力通过自己的修炼而达到最高的精神境界。因此，人的精神自由和独立，成为精神发展的首要条件。这种意义的自由和独立是超越个人情感、血缘、地缘、政治、文化与宗教信仰的影响和限制的，而精神自由和独立是必须通过适当的教育和自我改造来达成，华德福教育体系就是建立在人智学这样的理论基础上。 史代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究，从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识，他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。
刚才查了一下“什么是人智学”供大家参考[玫瑰]
杨倩如老师：
解释得真好
在我看这就是西方版本的尽心知性。
中国传统文化的智慧不在人智学之下，并且有很多暗合之处，但这个理论体系解释得更细，并且在教育上有实证。但是无论是怎样的理论，最后教育还是一门实践的学问，离不开日日操练、训练和养成。华德福教育更不例外。
张文濡爸爸：
1413年这个年份从何而来？没有找到理论根据。或许与“文艺复兴”和“大航海”有关吧。
但若说到“精神的自由和独立”，西方世界又怎能早过“孔孟”、“老庄”、“竹林七贤”……？
1413年，永乐十一年，郑和第四次下西洋……
杨倩如老师：
的确是和这些有关。每个纪元都是人类意识的新阶段。在这当中更偏向于西方的状态，这也是我们在不同年级开设不同主课板块的依据，整个人类意识的觉醒和发展，从一个人的个体成长来看也是对应的。
田弘毅妈妈：
*鲜活的过程是在节奏中进行的。只有节奏能维持生命。
*学习也必须在节奏中进行，沉思性科目、激发想象力、活动性科目，在有序的节奏中进行时，才会培养健康的人。
*学校是一个有机体，各科之间整体协作。
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