元宵节就要到了，过了元宵，这个年才算是真正意义上的过完。花灯招展里，是孩子提灯游街的欢喜，是人头攒动游人如织的热闹，是年复一年生生不息的期盼和祝福。
中国古诗词在近几年又被国人拾起，为应景分享一首苏味道的《正月十五夜》。从诗入史，带你领略唐朝时期的“元宵节”是怎样的一番光景。
《正月十五夜》
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
古代的正月十五元宵节，是个大节，又叫上元节。所谓的上元、中元、下元，是道教的概念。上元正月十五在道教中的说法是“天官赐福”。所以这一天是普天同庆。那上元最大的好处是什么？不是吃元宵哈，这是宋朝以后才有的习俗。上元节有两大好处，非常的吸引人。第一个好处：点灯。第二个好处：不宵禁。
这两个好处在现在看来，会因稀松平常而觉得毫无意义。但在古代是非同寻常的。古代没有路灯，也没有霓虹灯，晚上照明全靠月亮。（不禁想起武侠小说里，反角出场干坏事，铺垫的语句就是“月黑风高……”）平时晚上都是黑乎乎的，但只有上元节之前和之后共三天，从官府到商家，再到私人，那是家家举火，户户点灯啊。一下子就把夜空照亮了，那是平时完全看不到的景象。在中国古代其实一直实行宵禁政策：一到晚上，大家都得规规矩矩的呆在家里，街上黑灯瞎火没有行人。而且还有金吾卫执行监督，谁这个时候还在街上瞎溜达，肯定没好事，立刻抓起来。当时的金吾卫身份与现在的警察类似。一年365天，只有上元节这天解除宵禁，让大家出来赏灯。上至达官贵人，下至平民百姓，家家户户、男男女女、老老少少，通通涌上街头。上元节其实是中国古代的狂欢节。
苏味道的这首《正月十五夜》，就是描写唐朝上元节的狂欢夜。“火树银花合，星桥铁索开”。火树银花形容什么？焰火？错！唐朝还没有焰火。但唐朝时有灯啊，正月十五点灯的规模特别大。有多大？有史料记载：唐玄宗时，上元节，在皇城前面竖一个灯轮，二十丈高，上面挂五万盏灯。（我有点担心，古人是如何续火的。）你可以想像，那场面是何等的壮观，何等的漂亮？！。所谓的火树银花就是说，在灯光的照耀下，树如火树，灯如银花。那为什么是“火树银花合”呢？首先是天上和地下合。你看天上有银河，银河是亮的。地下有灯河，灯河和银河互相辉映，仿佛合在一起了。另外，当时满城从南到北，从东到西都点灯。这个四面八方的灯也合在一起了。所以是天上地下，四面八方“火树银花合”。这个场景太旖旎动人，太漂亮了！所以自从这句话出来之后，后人就全部模仿。像辛弃疾的“东风夜放花千树”、柳亚子的“火树银花不夜天”，就是从这儿学来的。“星桥铁索开”：苏味道是武则天时代的人，武则天的都城在洛阳。星（新）桥俗称“新津桥”，是当时洛阳城著名的天津三桥之一，是整个首都最重要的一座桥。桥的北边是皇城和宫城，是皇宫和政府的办公区，南边是老百姓的生活区。可想而知，平常这座桥是戒备森严，不允许随便出入的。但是在上元节这天，这座桥上的铁索都给打开了。皇帝也罢，后宫也罢，文武百官也罢，全都出来与民同乐。你看这一句话，所谓镂金错彩，整个给了一幅全景图，节日气氛一下子就起来了。
“暗尘随马去，明月逐人来。”这是从宏观写到微观了。风流倜傥的美少年，骑马出来游街了，把地上的尘土也都给卷起来了。你想没有灯的时候，土是看不见的。但是在节日灯光的映照之下，这种一团团的暗尘，就随着马在跑。这是地上，那你抬头看天呢，一轮明月挂在天上，把月光洒在每个人的身上。（正月十五，月圆之夜）从骑马人的角度看，就是地上的土追着他跑，天上的月亮也追着他跑。一个在明，一个在暗。一个是又大又圆的月亮，一个是细小的微尘。一个去，一个来。对照的也特别地好。
下一句“游伎皆秾李，行歌尽落梅。”从男性讲到女性了。“游伎”是什么呢？歌女啊！就是唐朝的文艺工作者，大众偶像啊。她们一个个是浓妆艳抹，艳若桃李。这句话其实是从《诗经》里化出来的。《诗经》里讲“何彼秾矣，华如桃李”，苏味道把它借过来了，说“游伎皆秾李”。这美人出现，已经很好看了，可能还不够。美人不是静态的，是动态的。她们是“行歌”嘛。所谓“行歌”就是边走边歌，载歌载舞。载歌载舞，唱什么呢？“落梅花”！唐朝有两支最流行的曲子，一支叫“落梅花”，一支叫“折杨柳”。李白有诗云“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。就是这两首曲子。你看这些艳如桃李的歌姬，唱着当时最流行的歌曲“落梅花”走过来了。一方面是自娱自乐，另一方面也是公众表演，给自己做广告呢。所以她们一出来，周围就轰动了，这是狂欢节的高潮啊！
其实我们也知道，正月十五在古代为什么那么吸引人。因为这一天，在大街上公开露面的，不仅有那些肆无忌惮的小伙子，还有平时深藏不露的大姑娘呀。这小伙子和大姑娘在这么欢快的场合相遇了，难免就会有丢丢手帕啊，捡捡手帕一类的事情发生。所以元宵节又有中国情人节的说法。你看欧阳修讲“月上柳梢头，人约黄昏后”，说的就是这个意思。现在，宏观也有了，微观也有了，天上也有了，地下也有了，小伙子有了，姑娘也有了，节日的欢乐气氛达到了最高潮了吧？！
这时，该接最后一句了。“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”平时有金吾卫执行宵禁，监督人们晚上回家睡觉。可是正月十五，连金吾卫都放松下来，不管老百姓了。让老百姓尽情地放松。可是玉漏呢？为什么你还在滴滴嗒嗒地，像是在催人们快点回家呢？（玉漏，是古代的计时器。）所以苏味道在讲，玉漏啊，你别再催了。你看这一句结束得真好，把人生的感慨都结出来了。上元之夜太美好，谁不希望这个美好永驻啊！可是时间呢，就是那么无情，无论你愿意与否，它都按照自己的节奏，一分一秒地溜走。也一分一秒地催促着你，从今天的节日，要走向明天的平常了。从今天的狂欢，要走向明天的平淡了。乃至要从今天的青年，步入明天的白发苍苍了。这就是人生的不得已呀，但是呢，正是由于有了这种不得已，才正反衬出上元之夜的美好，短促的美好。所以你看从尽情的欢乐，到微微的惆怅，这其实正是节日带给我们普遍的感受。而苏味道的本事，就是把它如此动人，如此微妙地表达出来了。所以历朝历代都觉得，这是所有描写元宵节里，最好的诗篇。
今天我们借着蒙曼老师对这首诗的解读，感受了一番唐朝“上元之夜”的狂欢景像。对中国古诗词的博大精深有了更深层次的认识。换作平时，一首诗，顶多也就字面上的意思，多读几遍吧，就有了一些只可意会不可言传的对诗的感悟。真是胸无点墨难成句啊。
最后再简单说一下这首诗的作者，“苏味道”何许人也？他是唐朝有名的大诗人，当时的文章四友之一。他还是个大宰相。他是文人出身，手无缚鸡之力，在当时政治残酷的情况下，为人相当谨慎。他有一句名言就是：你为人处事、说话啊，别太明白，处事持两端。就是让别人这样理解也可以，那样理解也可以。就永远不会出错，不会犯罪。所以他有一个外号叫“苏模棱”。在政治上，不是一个合格的宰相，但是写诗却写得非常明白，非常地风流。可见诗人和政治家还真不是一个概念。苏味道你可以不认识，但是苏洵、苏轼、苏辙你总该认识一个吧？！他们都是苏味道的后裔。这几个后代，无论在政治上，还是在文学上，都比祖先出彩多了。其实这也是祖宗最愿意看到的场景。
热闹繁华，灯火阑珊，大约便是人间轮回的百态。而元宵恰恰扮演了这轮回的中转。红红火火的年，到这天算是过完了。吃过团团圆圆的元宵。该分别的还是要分别，该上路的也终归要上路。繁花似锦终归平淡无奇，热闹喜庆不过半月有余，漫长坚实才是此后的一年。节日里，宠爱喜悦，感念幸福。
年年又今宵。
出门看看火树银花不夜天吧，于繁华处蓦然回首，灯火阑珊里找寻明天继续前行的力量。
问候每一个你：阖家幸福，快乐安康！
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