06年，斑斓的阳光洒进在火车车厢，一个女孩安静地读着《品三国》，让我十分感动：历史这只硬邦邦的冻鸡，真的让易老师说的飞起来了。
有易老师的例子在，我也想改变现实，改变人们诗词只认唐宋的现实。
我也爱历史，就不断追问诗词为什么不能超越前代，直到我发现明清的诗人都是理学家，发现了一个可以算作《那年那兔那些事》前传的故事：
一、盛衰岂无凭？
北宋。
繁华盛世下，历史周期律正显现着威力，既得利益兔大量兼并土地，底层兔子活不下去；占有土地，又不交税，帝王兔也没钱花，也快活不下去。
王朝大厦将倾，惹出了一名叫王安石的兔子，拿出了一套“汲汲于财利兵革”方案，限制土地兼并。
你以为接下来的戏，是因利益而起的《猫捉老鼠》吗。
不，接下来是语言不通的猫狗大战。
儒家兔说孔圣兔讲道德，你王安石兔改革居然不讲，讲“财利兵革”，你王安石兔是不是法家墨家兵家轻重家农家诸子百家派来的“卧底兔”，过来颠覆我们儒家兔思想统治的？！
虽然经济问题，道德抢戏很荒谬。
但那时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家统治思想界已经千年了。
儒家兔马上拿出了一个豪华天团：老文豪欧阳修兔，代表作《醉翁亭记》，硬怼主力中年司马光兔，本身和王安石兔是好基友，此兔不光会砸缸，代表作《资治通鉴》和《史记》合称史学双壁，最后是青年苏轼兔，代表作《水调歌头.明月几时有》，《念奴娇. 大江东去》。
豪华天团强势硬怼王安石兔，生生把要不要超越孔圣兔的猫狗大战变成主角戏，限制土地兼并的猫捉老鼠逼成了配角戏。
不能把钱的铜臭，和司马光兔，欧阳修兔，苏轼兔联系起来，那他们不是，谁才是？
说“赵宋是和士大夫兔共治天下，不是和底层兔子共治天下”的兔子都是。
单看猫捉老鼠的配角戏，是王安石兔为全体兔子的利益，像买菜大妈一样，和既得利益兔斤斤计较。
加上猫狗大战的主角戏。
其实是王安石兔为了全体兔子的利益，以“新法”压制“赵宋是和士大夫兔共治天下，不是和底层兔共治天下”的既得利益兔代表队，以“新学”压制司马光兔、欧阳修兔、苏轼兔等信仰兔代表队，英雄狗熊一身镇压。
注意，儒家兔和既得利益兔反对变法的出发点不一样，各自为战，一盘散沙。
即便这样，我们也认为是不可能完成的任务，没有一丝机会，不过王安石兔不这么认为，他是“国士无双”兔，不是凡兔。
或者他是对自己的大量创意超前的“新法”有信心。
或者他是对自己推出的儒家学说“新学”有信心，可以说服大多数思想陈旧的“儒家兔”。
又或许，他是对自己的“新法”，和“新学”双剑合璧的威力有信心，杀手锏是在全国颁行“新学”作为官方教学内容，同时作为科举考试内容。
新儒兔靠研习“新学”获得官职，获得官职再推行“新学”主张的“新法”，“新法”推行使国家富强，反过来扩大“新学”的影响力，这套正循环下，有两代新儒兔成长起来，带来的能量一定能让改革成功，有三代兔子，将稳如泰山。
王安石兔并不是没有成功的可能。
如果成功了，历史、政治、文化走向更光明的前景——匹夫而为百世师，一言而为天下法，说的正是王安石兔。
以王安石兔的才学，提出的“新学”，好基友司马光兔当然无法反驳，反驳不了归反驳不了，信仰总是顽固的，司马光兔说你给我等着，我去发推特，哦不，是写书，就是《资治通鉴》。
司马光兔发的推特
别看《资治通鉴》对政治、军事、民族、经济、文化、科技的记载文字优美，叙事生动，但那都是些玩具，帝王兔将相兔手中的玩具。
在他的书里，历史舞台如同戏台，那些帝王将相兔就是舞台上唱戏的，脱离了“财利兵革”的低级趣味。
但是道德并不能真的取代金钱，取代士兵，取代物质财富，进而挽救王朝统治，说服不了代表皇权的宋神宗兔，宋神宗兔和王安石兔“宛如一兔”。
最终，既得利益兔和儒家兔通过强权，通过太后太皇太后问宋神宗兔，皇家兔子那么多，你也不是血脉最近的，为啥让你当帝王兔（不撤了新法、新学，就撤了你）。
宋神宗帝王兔还能咋办？帝王兔也很绝望啊。
双泪落君前，其实代表皇位不稳了
司马光兔上台，新法废除。
土地兼并更加疯狂，北宋加速灭亡，苏轼兔去世时，已经是末代帝王兔宋徽宗当政。
也不过几十年，兴亡一念之间。
新法、新学双剑合璧，王安石兔差点成功出轨（坚持十几年，一代兔子）。
最终保证不会出现另外一个王安石兔的，就是朱熹兔的理学。
二、有毒的理学
本兔是底层兔，底层兔判断事实的标准，是有没有给最大基数的底层兔活路，有没有富国强兵。
这两条王安石兔都是完美，张居正兔还不错，理学兔不仅在这两条上没有作为，还对王安石兔百般污蔑、对张居正兔斩尽杀绝。
本兔不得不扒一扒他们。
首先，近代种花家为什么是一只“装睡的雄狮”？
答案在新学限制土地兼并，给底层兔子活路、富国强兵，占据了这世间最大的道理（既得利益兔不这么认为），朱熹兔的理学干不过。
干不过就得依靠既得利益兔的外力，支持土地兼并。
结果是王朝前期没土地兼并危机，没问题，一到土地兼并带来王朝中期危机，后期崩塌，底层兔水深火热，就装作没看见。
所以，理学是一碗有毒的“迷魂汤”，里面为国为民的因子大大减少。
理学兔先干了这碗迷魂汤，把自己灌醉，变的眼中有儒家的道德，没有事实、是非、道理；眼中有既得利益兔的利益，没有全体兔子的利益。
“躺赢”的既得利益兔也是醉了，他们知道，抱紧了理学，其它就是“幻觉”，不必再管真实世界发生了什么，那怕王朝更替，他们坐的船沉了，也没有谁能损害他们一根毛。
可见不是理学能醉兔，是理学带来的利益醉了儒家兔，醉了既得利益兔。
啊，利益，你让我沉睡不醒。
太习惯理学，拒绝任何改变，这就是种花家近代为何是一只“装睡的雄狮”。
其次，明清领先西方的发明，为何越来越少？
答案在王安石兔给儒学增添新元素，差点成功出轨。
朱熹兔的理学无视事实、是非、道理，也不能允许再有兔子“聪明”过孔圣兔，给儒家增添新元素，最终是把种花家思想文化给禁锢住了，失去了创新超越的基因。
得了“老年痴呆症”，就会影响到肢体的行动。
也许思想文化的保守固化，久而久之，也会辐射影响到物质文明进步，领先西方多少多少年的发明创造，就越来越少。
最后，理学逼美丽的玉兔裹三寸金莲，守贞洁礼教，是什么让他们干这么无聊的事情？
答案在儒家讲“修身齐家治国平天下”，治国平天下里面的“财利兵革”内容，是司马光兔、朱熹兔坚决抵制的。
所以，理学继承了修身的私德基因，并未继承治国平天下的公德基因。
历史上游牧民族入侵不断，比如“五胡乱种花”，比如契丹，比如女真，比如西夏，但他们最多建立地方割据政权，从来没有建立过统一的全国性政权。
理学一当家，蒙古，后金就都建立起了统一的全国性政权。
不仅是他们太强，是你，也变弱了。
富国强兵、抵御外辱上，理学天生是一个被阉割了的弱者。
或许逼玉兔裹“三寸金莲”，就是这种天生“没带把”的怨气吧；
或许，他们也知道做错了，对国家民族命运隐隐有不安，于是就逼玉兔守贞洁礼教，也许会有奇迹发生呢？
终归没有奇迹，思想文化落后的国家民族，失败如影随形。
总之，美丽的玉兔，从来不是国家堕落的原因，上演“猫狗大战”，生产落后思想文化产品的流氓兔才是。
辛亥革命一声炮响，“五四运动”一声“打倒孔家店”，总算“作”完。
三、不敢超越经典，没有任何出路
动漫《那年那兔那些事》谈的是种花家成功故事，这里谈的是种花家失败旧事，大概可以算作《那年那兔那些事》前传吧。
一个凭的是超越精神。
一个是不敢超越孔圣兔的经典，实践了几百年，都没有出路。
回到开头说的诗词为什么不能超越前代？
因为理学兔就是写诗兔，有不敢超越孔圣兔经典的前科，再长了一条不敢超越唐诗宋词的尾巴，很正常。
大约对理学批判的不彻底吧，今天的写诗兔，还是长了一条理学的尾巴，写诗不允许超越前代的，随随便便糊弄到读者兔就算成功。
明清诗词辛苦了几百年，都没成功，难道要再失败个几百年？
不敢超越诺基亚手机，哪有苹果手机，不敢超越高通芯片，哪有华为麒麟芯片，不敢超越苹果手机，哪有华为手机的辉煌（有超越的苗头）。
其他职业凭借创新超越的精神，让种花家一天天富强了，为什么诗词没有一点触动？
其实，写一首首诗，就像参加一次次像短跑比赛，追求的就是那一瞬间的永恒绚烂。
信心是一切成就的前提
如果自己都不相信自己，哪里能发挥的出全部能量，爆发出那一瞬间的绚烂。
立志十多年了，我改变了我自己：
殢人娇
——当时的我，这个世界可以分成两部分，一个是有你的部分，一个是没有你的部分，我在曾经有你的地方徘徊……
悄望轻来，
人空影丽，
落雪泪化相思地。
偏怜天色，
明眸似水，
更楚楚、红唇起弧笑意。
漫漫屋檐，
悠悠无计，
濛濛雪绣春来思。
楼边园角，
伊人曾倚，
天已老、玉痕自生愁外。
殢人，是情人的意思
网友评论