原文
燕燕于飞，差池（cīchí）其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉（xié）之颃（háng）之。之子于归，远于将（jiāng）之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞（sè）渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖（xù）寡人。
注释
燕燕：即燕子。 于：语助词。
差池其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。
瞻：往前看；
弗：不能。
颉：上飞。颃：下飞。
将：送。
伫：久立等待。
仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：语助词。
塞：诚实。
渊：深厚。
终…且…：既…又… ；
惠：和顺。
淑：善良。
慎：谨慎。
先君：已故的国君。
勖：勉励。
寡人：国君对自己的谦称。诸侯夫人也可自称寡人。
筱青读诗经：
《燕燕与飞》是中国诗史上最早的送别之作。
清代诗人王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)，宋代许顗（yǐ）赞叹为“真可以泣鬼神!”(《彦周诗话》)
然而，关于此诗中的两个人物送者和被送者究属何人，却众说纷纭。大致有三种说法：
其一，卫庄姜送归妾说（姐送妹说）
《毛诗序》曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫(ɡuī)。
《左传》所记，庄姜为齐国人，嫁卫庄公，称庄姜。庄姜美而无子。于是，卫庄公又娶了陈国的厉妫、戴妫姊妹。戴妫生子名“完”，庄姜把“完”收为己子，并立为太子。
庄公卒，太子完继位，即卫桓公。后卫桓公被庄公宠妾所生子州吁杀死，即史书所说的“弑其君完”。
其生母戴妫受牵连，被遣送回陈国。庄姜曾养育其子，并与她关系友善，临行去送她，作了这首诗。
其二，卫定姜送子妇说（婆婆送儿媳）
《列女传·母仪篇》则认为这是卫定公的夫人定姜的事。定姜之子死后，儿媳没有子嗣，服丧三年后，定姜把她送回娘家。临别挥泪垂涕，写下这首诗。
魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。
其三，卫君送其妹远嫁说
宋代王质认为“送归妾”之说，既与《史记·卫世家》所载史实不尽相符，也与古代妻妾尊卑之礼有违。
因此提出质疑，并认为当是“兄送其妹出嫁”。
清人崔述《读风偶识》申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”
筱青觉得光凭“之子于归”即断定是女子出嫁，实在有些偏颇，远的不说《江有汜》中“之子归”绝对不是“女子出嫁”之意，只不过是男子回家。
再则，王质认为“古代妻妾尊卑之礼有违”，筱青倒是不以为意。
戴妫虽为妾，庄姜为妻，但是庄姜戴妫关系友善，而且养育戴妫子，也就是把戴妫的儿子当自己的孩子来养，两人毕竟感情深厚。
况且当此时他们共同的丈夫庄公已死，他们共同的儿子被州吁所杀，戴妫是因此事大归。
大归即是遣返娘家之意。自此一别，庄姜和戴妫两个好朋友好战友自此离别，如隔生死，永不再见，怎能不令人伤悲？
况且庄姜和戴妫共同的儿子被州吁所杀，她们有着共同的悲痛和仇恨，因此诗中表现了那种无法抑制的震撼人心的感情。绝非崔述所说“但又惜别之意，绝无感时悲遇之情”。
正因为《燕燕》所表达的“枨触欲涕”之情，所以有人认为送别两人不类兄妹，更似情人。其实是两个同命相连的人之间的感情宣泄。
因此，此篇筱青采《毛诗序》庄姜送戴妫说。
其实，深读《燕燕》诗篇，哪里还在乎是否“送亲“还是“卫庄姜送归妾。”呢？
体会诗意就够了，若有人非要和筱青辩论诗作者为何人，筱青只好说你理解的对。可能同一篇诗作因为个人的知识，经历或者思想感情有不同，理解的重点也不同，筱青是从这一方面来理解，并不排除兄妹说的正确性。
全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。
此诗前三章均以燕子起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“燕燕于飞，颉之颃之”，“燕燕于飞，下上其音”。
《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”
阳春三月，燕子双双挥动着俊俏轻快的翅膀，在翠绿的柳树间翩翩起舞，一会儿向上，一会儿向下，不停地呢喃歌唱。
多么美丽的“春燕归来图”啊！
然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕归来图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬别离的愁苦哀伤。
此所谓以乐景写哀情。
接着点明事由：“之子于归，远送于野。”
我们共同的儿子已经被害，今天你又要大归，一朝分离，永无见日，此情此境，怎不令人心伤。
“远送于野”、“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之仓然。
忽然想起一首特别古老的歌叫《送别》，筱青给大家唱一唱啊！
送君送到大路旁
君的恩情永不忘
农友乡亲心里亮
隔山隔水永相望
送君送到大树下
心里几多知心话
出生入死闹革命
枪林弹雨把敌杀
半间屋前川水流
革命的友谊才开头
那有利刀能劈水
那有利剑能斩愁
送君送到江水边
知心话儿说不完
风里浪里你行船
我持梭镖望君还
（筱青查了一下这首歌居然是1963年黑白电影《怒潮》插曲，电影筱青没看过，那时候还没有筱青，但是筱青居然会唱这首歌。咳咳！筱青姐真的不是63年的！！）
虽然这首歌曲老是老了点，但是这首歌的歌词于《燕燕》意境相类，都是送君千里，送了一程又一程，歌词里是“送到大路旁”
“送到大树下”“送到江水边”，怕正是化用了“远送于野”、“远于将之”、“远送于南”之句吧！
然而，相送千里，总有一别。
归宁的戴妫终于遽然而去，深情的庄姜仍然在深情凝望。
“瞻望弗及，泣涕如雨”，“瞻望弗及，伫立以泣”、“瞻望弗及，实劳我心”，
先是登高瞻望，见车马渐远，行尘风起；后是瞻望不见，只有注目久立，眼泪汪汪，伤心欲绝，层层递进的写出行者渐去渐远，送者的悲伤之情愈来愈深。
真是姐妹情深，缠绵悱恻，鬼神可泣。
《毛诗郑笺》说：“妇人之礼，送迎不出门。今我送是子，乃至于野者，舒己愤，尽己情。”其中所说的“愤”，是指什么？应是庄姜和戴妫共同的丧子之痛！
有人据此说庄姜送戴妫是为了复仇定国的大计，筱青不敢苟同，若真是此，恐诗基调不会如此温婉缠绵，而应是“壮士一去不复返还”的慷慨悲歌。
庄姜和戴妫同在后宫，情同姐妹，而且有一个共同的儿子。不是所有的后宫女人之间都会上演宫心计，也有贤良淑德的宫妃之间会结成深厚友谊，即使真的有宫斗，庄姜和戴妫也是同一战壕里的战友。
史载庄姜不但漂亮，而且贤惠善良，她与戴妫之间没有利益冲突，有的是共同的已经失去的两个亲人—丈夫和儿子。
况且此别乃是生离死别，永不再见，因此卫庄姜不仅把戴妫送出了后宫，不仅送出了京城，而且送出了郊外，一直送到了野外。
这时候，两个人才不得不依依惜别。
透过千年的历史迷雾，我们仿佛看见这样一幅画面：
一个两个身穿黑色孝衣的美妇人正“执手相看泪眼”。
仆人不合时宜地走过来，躬身一礼：“夫人，该上路了。”
戴妫擦擦眼泪，说“姐姐，我该走了，你保重。”戴妫上了马车，马车扬起一片尘土，越去越远。
庄姜先是登高远望，眼见车马渐行渐远，扬起阵尘土后，绝尘而去，再也看不见了。
这种意境和李白“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”相类，只是庄姜看到的不是孤帆远影，而是一辆马车，看得见的不是天际的长江，而是天际的尘土飞杨。
庄姜呆呆地望着马车消失的方向，想到过去生活种种，不禁悲从中来，泪如雨下，伤心欲绝。
清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。
这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
尾章由虚而实，想起昔日姐妹们在一起的日子，赞颂戴妫的美德。
“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”
妹妹你诚实可信，心胸开阔能包容，性情温柔又和顺，行为善良又谨慎，执手临别，还不忘赠言勉励劝慰。
这些不仅是庄姜对戴妫褒扬之词，也进一步说明了庄姜和戴妫姐妹情深原因。
物以类聚，人以群分，历史上的庄姜不仅长得漂亮（《卫风 硕人》就是描写了庄姜的美），而且贤良淑德，常常对卫庄公力谏规劝，这样心胸的皇后才能和同样温柔善良心胸开阔的戴妫情同姐妹。
杨之水说，此一章“见性情，见境界，见一真挚诚笃而不拘拘于尔汝之私的和厚胸次”（《诗经别裁》）。
自此以后，“燕燕”也就成了继杜鹃之后又一种伤心的痴情的鸟。南宋词人辛弃疾在《贺新郎》一词中就用了这个典故：
“更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切！ 啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。 算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。 看燕燕，送归妾。”
谢翱《秋社寄山中故人》“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对《燕燕》诗境最简当的概括。
“瞻望弗及”的惜别情境，则被历代诗人化用于不同的送别诗中。
李白是
望望不见君,连山起烟雾。（李白《金乡送韦八之西京》）
苏轼是
登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。（苏轼《与子由别》）
岑参是
山回路转不见君,雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
秦观是
伤情处,高城望断,灯火已黄昏。（秦观《满庭芳·山抹微云》）
《燕燕》，确为万古送别之祖。
筱青读诗经（29）燕燕于飞
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