和平，是全人类的渴求，也仅仅是渴求而已。
一生流离失所四处奔走的爱因斯坦主张废除军事制度，这对于他一个彻彻底底的和平主义者是异常的艰难，他不希望有士兵的存在，可是这太难了。在他去世后的六十多年里，全世界的国家都铭记着他的和平事迹，可没有哪个国家能做到没有士兵。
事实上，根据他自己的相对论，就明确了绝对的和平主义是不存在的。这个宇宙根本就没有任何东西是绝对的，包括时间和空间。人类作为一个物种，说到底只有两件事情。战争与和平，即爱与恨。人类从诞生就开始互相杀戮，立体的书写着人类的历史。
人类最伟大的小说之一《战争与和平》，作者托尔斯泰评判的就是整个人类历史。可想战争是残酷的现实， 不过有的战争，确是意味着和平，这在人类的战争中屡见不鲜。
战争一方面给人类带来了死亡、恐惧、绝望等等。另一方面，战争能促进科技的发展，人类目前为止的高科技大都是基于战争背景或为赢得战争而发明的。同时，战争也可能激发国民的爱国热情，提升民族凝聚力。
人生的道路上，有无数个岔路口，无数次的选择人生路。不同的路自然经历不同，每个人才有血有肉、个性鲜明，不至于使人成为一个笼统的概念。
有一首小诗这样写道：
黄昏的树林里有两条岔开的路
可惜我不能在同一个时间
走两条路
我选择了少人行走的那条
这就造就了一切的差异
一个国家、一个民族也是一样。选择了不同的路来走，差异自然会有，纷争既会有。
难道非要战争？战争将给人类带来悲剧，致人民于苦难之中。我们不愿意战争，但不是害怕战争。 我们不是没有策略，而是在战争之前，我们无非是在克制忍耐。
梵高在成为画家之前是名矿井工人，他害怕升降机颤巍巍的铁索轧轧作响左右摇摆把他带进黑洞。便问一神情自若的老工人：你们习惯了吗？不害怕吗？工作几十年了的工人答道：我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。
我们生活中有些东西不就是这样吗，我们永远不习惯。但是活着就要面对，克制和忍耐。
不习惯黑夜，但是黑夜适时而来，忍耐一下天就亮了；不习惯寒冬，可冬天的脚步越逼越近，忍耐一下春天就不远了。
国家会害怕战争吗？还是人民害怕战争？谁会相信历史悠久的文明古国会怕战争，炎黄子孙千百年来打了数不尽的仗，还会怕战争吗，我们只是不想互相伤害。在克制，在忍耐罢了。
战争与和平，是社会政治的不同表现形态，因对人类社会生活产生深刻影响，所以受到人们普遍关注。它们相互排斥又相互联结，并在一定条件下互相转化。
战争是流血的政治；和平是不流血的政治。有各种各样的战争，就也有各种各样的和平，马克思主义既反对盲目崇拜战争，也不需要痛苦屈辱的和平，不论对战争还是和平，它都主张坚持正义的、进步的、广大人民群众的立场。
《战争论》作者克劳塞维茨说：战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃手段。
战争是暴力行为，必然属于感情范畴。即便战争不是感情引起的，总有或多或少的关系，关系的大小不取决文明程度的高低，而取决敌对利害关系的大小。
毋庸置疑，我大中华的忍耐克制是世界和平的主要因素，也毋庸置疑文明的民族不希望战争，但并不是害怕战争。
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