以德报怨，何以报德?

      以德报怨，我们常听到这句话，人们通常理解的“以德报怨”什么意思呢？大部分人的理解是：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这不禁让人肃然了，想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多伟大的情操啊……

      但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，其实在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”当时的真实情况是这样的，孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，“直”字的意思是很多学者有不同意见的，相对来说，把“直”解释成对等的东西，更合理，所以说“”以直抱怨"。

        在战国时期著名的政治家西门豹，魏文侯时，曾任邺县的县令。初上任时，邺县人烟稀少，天地荒芜，百业萧条，一片冷清。西门豹便会集地方上年长者询问原因，才知道邺县屡遭水患，县里的官长三老、廷掾等勾结女巫，欺骗百姓说：假如不给河伯（河神）娶媳妇，就会大水泛滥，把这些百姓都淹死。他们每年都要向百姓征收赋搜刮钱财，名义上是为河伯娶媳妇，实际上是和巫婆把这些钱钱财中饱私囊，还要强抢民女投入江中。那些有漂亮女子的人家，害怕女儿惨死，大多带着自己的女儿远远的逃跑。因此这里的人越来越少，也就更加贫穷。

        西门豹听后心中有数，便装作信以为真，并不说穿。等到为河伯娶媳妇的日子，便到河边来“主持仪式”。县里的官员、地方父老都会聚集于此，想看热闹。女巫是个已经70岁的老婆子，后面跟着十来个女弟子。西门豹说：“让我看看河伯的媳妇漂不漂亮 。”人们马上带来了那个女子到西门豹面前，西门豹看了看她，不满意地对三老和女巫说：“这个女子不漂亮，烦请巫婆到河里去禀报河伯，我们需要找一个更漂亮的女子，迟几天再送去。”然后叫差役把巫婆抛到河中。过了一会，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又命人把巫婆的一个弟子抛到河中，这样一连抛了3个弟子。等了一会儿，西门豹又说：“这些都是女人，可能说不清楚。还是请三老替我去跟河伯说明情况吧。”于是又把三老抛到河里。西门豹继续弯着腰，恭恭敬敬地面对着河站着，煞有介事地等着他们“回来”。等了很久，西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”那些参与搜刮百姓的廷掾吓得屁滚尿流，都在地上一个劲地磕头，额头上的血流了一地，脸色死灰。又等了一会，西门豹才说：“看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧”。·邺县的官吏和百姓都非常惊恐，从此以后，没有人再敢提起为河伯娶妻的事了。

        西门豹治邺实际上已经是人民耳熟能详的历史故事了。作为一县长官，他的职责就是维持本县的公平和正义，惩恶扬善。但是很明显，在当时恶人当道的社会很难行的通，这种工作实行起来是有困难的。县里的官长、巫婆等装神弄鬼，互相勾结，欺害百姓，作恶多端。对这种恶人来说，如果对他们晓之以理，苦口婆心的劝说，或者同他们争辩河伯是否真实存在，试图感化他们，自然不会有什么很好的效果，最好的办法就是严厉惩罚，以暴制暴，以直报怨，只有这样，正义才能凸显。而在惩罚的整个过程中，西门豹一直在“装傻”，完全是顺应对方的逻辑思想，巫婆和官长们都哑巴吃黄连，有苦说不出，不得不做了自己所造谎言的牺牲品。如果在这件事的处理中，西门豹没有以直报怨，而是进行一些无力的劝说，那么一个地方的公平正义就很难传承下去，做不到惩恶扬善，那么西门豹也就不是一个称职的地方官了。

      本来想写个结束语，想想还是不必了，上面讲了这么多，当生活中遇到一些情况该怎么处理，每个人应该都有自己的感悟吧，自有决断。