拣选生命的道

        弟兄姐妹平安，今天继续上次《列王纪下》的分享。上次分享了一半，这次把另一半分享完。还是以色列国灭亡时先知的总结：但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。” 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的　神， 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的； (列王纪下 17:13-15 和合本)这里讲到以色列人‘厌弃’神的律法，反而去拜偶像，才导致以色列国的灭亡。这里的‘厌弃’也可说成是‘弃绝’或者是‘拒绝’。这让我想到了以色列第一任国王扫罗的失败。扫罗是怎么失败的呢，怎么被神弃绝的呢？是因他‘厌弃’神的命令。当耶和华神通过先知撒母耳命令他消灭亚玛力人，并他们一切所有的。这里所说的一切所有的包括亚玛力人的一切财产。扫罗在消灭了所有的亚玛力人（除了他们的王亚甲）之外，却保留了亚玛力人上好的牛羊等牲畜。因此违背耶和华神的命令，被神弃绝。从人的角度来看，扫罗已经做的不错了，可以说是相当好了，就因为保留了一些上好的牛羊，就被神弃绝吗？！并且扫罗之后补充到那些牛羊还是要献给耶和华神的，这岂不是美事，可为什么神并不喜悦呢？或者说神为什么就那么坚定或者‘死脑筋’一定要扫罗把美好的牲畜也要杀掉呢？神难道不想要祝福以色列人，或者说不想奖赏扫罗的功劳吗？我们知道神是美善的，所有上面对神美善品德的怀疑都站立不住。那到底是为什么呢？让我们把思绪回到《约书亚记》里。在《约书亚记》中似乎有相似的记载。当以色列人攻取进入迦南的第一座城耶利哥后，神也是不允许以色列人夺取城内的财物，而是尽行毁灭。结果犹大族的亚干干犯神的命令，被以色列人用石头打死，那是多么严厉的刑罚啊！那么神为什么不允许以色列人夺取耶利哥的财物呢？为什么之后却没有禁止以色列人夺取财物呢？主要的原因是神要看以色列人遵不遵行他的命令。上帝十分清楚人肉体的软弱。当以色列人在旷野辛辛苦苦走了四十年，好不容易进去应许之地，脱离恶劣贫穷的环境，进入到迦南美地—听说那里是流奶与蜜的。以色列人心里肯定希望要多多夺取财物，在财利上发达。财利这时是他们最大的诱惑，上帝发出那样的命令就是要看他的子民是被财利诱惑弃绝他的命令呢还是尊荣他弃绝财物呢？如果以色列人在第一次测试中就失败了，以后还怎么在应许之地做神圣洁的子民呢！前面说过在上帝的测试中，亚干失败了，得到了他的报应。同样，在上帝对扫罗的测试中，扫罗也失败了，也得到了他的报应。扫罗贪恋财利胜过遵行神的命令以致尊荣神。这正应了使徒约翰教导的不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 (约翰一书 2:15 和合本)说了这么多还是回到今天的主题。以色列人‘厌弃’神的律法，‘厌弃’神通过先知劝诫他们的话语。可能有相似的原因吧：贪爱财利。在这里探讨一下以色列人为什么‘厌弃’神的律法呢？经上说他们心地刚硬。但这是笼统的。在《申命记》中摩西赞扬神的律法是公义的，他说到又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？(申命记 4:8 和合本)那为什么这么美好公义的律法，以色列人却‘厌弃’呢？让我们稍稍看一下摩西所颁布的律法的内容。当然律法很多，这里只捡其中的一部分来讨论。在律法中有关于以色列卖自己做奴仆的规定。是什么呢？以色列人卖自己为奴仆，七年以后主人就要无条件释放他，如果他愿意的话。其他国家的奴仆却是终身为奴仆。律法规定以色列人借给以色列人是不准取利息的。律法规定以色列人有豁免年。是怎么回事呢？每七年的末一年是豁免年，当豁免年到了，债主就要豁免债务。其他国家却没有。律法规定以色列人看到邻舍的牛丢弃了，要主动帮邻舍牵回去。律法规定以色列人掏鸟窝要放母取雏等等吧不多说了。说多了还以为是讲律法呢。看上面列出的这些律法，很好呀，甚至比现今的律法都好，读了之后都想成为当时的以色列人。这样美好的律法以色列人为什么要‘弃绝’呢？这样的‘美好’对某些人却不‘美好’。比如对奴隶主，当七年以后他们就要无条件释放奴隶，那不就是白白的丧失了一笔财产吗。同样，对债主不美好，当豁免年的时候，他借出去的钱就要不回来了，不也是白白的丧失了一笔财产吗！当遇到邻舍的牛丢失，看见的人还要费事有义务给邻舍牵回去，不能装作不见吗？有钱的人放债就是要取利的，不用去工作，钱生钱就能养活自己了，律法规定为什么不能取利呢？我现在明白了以色列人为什么要‘厌弃’神的律法了。因为律法中有很多义务，尤其在钱财上。所以本着属肉体的本性，以色列人弃绝律法，而去拜偶像。不要以为以色列人不知道耶和华神不是真实的而去拜偶像。他们去拜偶像更想是不用尽任何的义务就像有所得。让那些所谓的神去祝福他们，只要不需要有比耶和华神所要求的那么严格就行了。他们去求问偶像追逐眼前的利益。今天的景况不也是这样吗。给人传福音，人们都问我信他，他可以祝福我什么，给我什么好处呢？一讲到十字架，讲到赦罪悔改，人们对福音的兴趣就减去大半。以色列人因追随肉体的情欲而弃绝神的律法，去拜偶像，被先知说成是去拜那虚空的偶像，使自己全然虚空。上帝借着先知说他们是肉体受割礼了，心却没有受割礼。经上说耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的， 就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”(耶利米书 9:25-26 和合本)以色列人心未受割礼，‘弃绝’神的律法，只有敬拜的形式，却没有敬拜的实义。先知怎么说呢？以赛亚说到主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。(以赛亚书 29:13 和合本)对此，神对他们的敬拜感到厌烦，他说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。(以赛亚书 1:11-14 和合本)弟兄姐妹，对于神的律法我们今天是什么态度呢？有人说今天没有神的律法。对，今天没有摩西律法了，但是今天耶稣也教导我们去遵守他的话，也就是他的旨意。在《马太福音》的末尾耶稣在升天之前怎么吩咐使徒的呢？他说凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”‘凡我所吩咐的’不就是神的旨意吗！同样，今天在耶稣的旨意中有很多义务性的规定。比如耶稣说你们要给人，就是帮助贫困的人。并且说到有向你借贷的，就不要推辞。凡借出去的，不要指望收回来，不然怎么做天父的儿子呢，就是罪人借给罪人不也收回吗，这样，我们和罪人有什么区别呢。对待仇敌，耶稣教导要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告。有人夺你的外衣，也把里衣给他。有人逼你走一里路，就陪她走两里路。在《马太福音》中耶稣说到在他来的时候要把绵羊和山羊分别出来。在这个比喻中耶稣教导要去看望监里的人，有人渴了，就给他喝。有人饿了，就给他吃。有赤身露体的，就拿衣服给他们穿。有病了，就要到医院去照顾。在《路加福音》中关于借饼的故事，耶稣怎么教导呢？就是天黑了睡觉了躺在床上了，当人请辞恳切的请求，也要不顾一切去借给人等等吧。弟兄姐妹们，我们切不可像以色列人因趋向肉体的情欲，而逃避义务责任，厌弃神的律法，去拜偶像让自己成为虚空。有人说，我们怎么可能去拜偶像呢？论到扫罗弃绝神的命令，先知撒母耳怎么说呢？他说悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:23 和合本)在《罗马书》中保罗论到以色列人的身份。他说到外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。(罗马书 2:28-29 和合本)今天不也是这样吗。我们称为基督徒，就难道真是基督的门徒吗？耶稣说凡遵行他旨意的才真是他的门徒。神今天对我们的要求是什么呢？岂不是尽心尽行尽力去遵行他的旨意吗？岂是单单的到教会聚会，敬拜赞美，参加教会各样的活动吗？这些是需要的，但还不够。所以，弟兄姐妹，我们要谨慎，时刻将神的旨意谨记在心。不可像以色列那样，在以色列王国的后期，他们竟然把律法书给丢弃了。因为在《列王纪下》记载当约西亚王当政的时候，祭祀在修理神殿的时候，无意间得到一本神的律法书。可见他们把律法书丢弃很久了。论到这律法书经上怎么说呢？当摩西的日子，神岂不是借着摩西吩咐以色列人要尽心尽性记住律法书上的一切话，并遵守之吗。经上说我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”(申命记 6:6-9 和合本)大卫说他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丢弃。(诗篇 18:22 和合本)所以，耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。(诗篇 18:24 和合本)

      那么，神为什么那么苦口婆心的让我们遵守他的话呢？因为他的话就是生命的道。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音 6:63 和合本)”经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”(马太福音 4:4 和合本)所以诗人说你的话是我脚前的灯，是我路上的光。如果没有神的话，我们就活在黑暗之中，如羊走迷，至终走入苦境，绝境中。先知怎么说呢？主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书 8:11 和合本)反之，爱慕神话语听从神话语的人则是有福的。《诗篇》上说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。(诗篇 1:1-3 和合本)”又有一篇说：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！(诗篇 119:1-2 和合本)”在福音书中耶稣不也应许凡遵行他道的人要蒙他和天父的爱，并且他们要到那人那里与他同住。与永生神同住是多么的有福气啊，似入天堂之境。所以，弟兄姐妹们，神的话语就是我们的生命。应认真查考，学习，遵行。因为这不是于我们无益的，乃是生死祸福。摩西当年在摩押地当以色列人即将进入迦南地时曾淳淳劝诫以色列人说要殷勤遵守神的律法。他说：““我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的； 不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’ 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’ 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。 (申命记 30:11-15 和合本)”今天也是如此，耶稣的道也离我们不远，翻开《圣经》便是。不是在海外，也不是在高天之上，因为圣灵已经降临内住在我们里面。愿弟兄姐妹们（包括我）心存智慧去拣选生命的道，而不是死亡的道，阿们！