根本指事物的本源、根基。懂得礼乐根本才能去联系天文、人事！身之主为心，心之本体既事性，性既是理。孟子的心本是从容淡定的，不会被外物所影响；告子的心本身是躁动的，靠外物控制易受影响！
修身是已发边，正心是未发边，先正心再修身，心是方向，有方向才不游荡。
心如明镜，格物如磨镜:讲一个买碗的故事:年轻人去买碗，随手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击，碗与碗之间相碰时立即发出沉闷、浑浊的声响，他几乎挑遍了店里所有的碗，竟然没有一只满意的。问其原因:说当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时，发出清脆、悦耳声响的，一定是只好碗。老板拿起一只碗让他试，小伙子手里拿着的每一只碗都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响。老板笑着说，你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品，你用它试碗那声音必然浑浊，你想得到一只好碗，首先要保证自己拿的那只也是只好碗。就如那句心中有佛看谁都是佛！
道无粗精，人所见一直有粗精，道无穷无尽，一直存在，端看你自身的体会与悟性。同样一件事，有人看出欢有人看出悲。
不提问，是因为自己为是，以为自己懂得！其实就我来说，我是不懂，不懂到都不知道该怎么问！
“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。” 在求广度之前应该先求深度，寻源头，找良知！
（我没接触过《中庸》，对我来说这段摘抄解释的挺易懂）《中庸》说："喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和"。人在没有产生喜怒哀乐等这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是"中"。在处理各类事务的时候，不可避免地要在心理上产生反映，发生各种各样的情绪变化，并且在表情、行动、语言等方面表现出来。如果表现出来的情绪恰到好处，既不过分，也无不足，而且还符合当事人的身份、不违背情理、适时适度、切合场合，这样就达到了"和"的境界。
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