功成名遂身退，天之道。
河上：言人所为功成、事立、名迹称遂，不退身避位则遇于害，此乃天之常道也。譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。
原成：退，褪也，如蝉蜕皮乃获新身。退身避位不足以保全身，日中则移不足护家族，月满则亏不足以乱天下。
功述身退，是老子针对“持而盈之”、“揣而锐之”提出的，是老子以拟人化的手法，对此两者做出的总结。
河上公所言，给人的感觉就是以一种道理去解释另一种道理，到头也不知道是哪种道理。
持而盈之，总结出来的道理是“功述”。即天下之物在有了结果之后，就会停止当前的进程，转而启动下一个进程。
揣而锐之，总结出来的道理是“身退”。即天下之物不能永远地保持一种状态，总是会有新的状态出来，来代替原有的旧状态。这种状态的替换过程，老子形象地称之为“身退”。
河上公所言的“不退身避位则遇于害”，极其无聊。看看历史，退身避位又有几人善终。真正的善终者，一定如老子所言“成事述功，而百姓曰我自然也。”不能做到以“蔽而不成”来避害，反而认为“退身避位”就能避害，必失身于害也。
所谓的“身退”，就是要把自身从一种状态中解脱出来，让自身进入到另一种新的状态之中。
所谓的“功述”，就是指凡事都要有一个结果，有一个交待。不要没有结果，没有交待，这样是无“信”的。老子认为，一屈一伸之谓信。信者，善始善终之谓也。
关于道德经第九篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之九篇：困而盈之。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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