早上，和媳妇着急忙慌的将小孩送到母亲家。结果上车后，媳妇突然发现自己的手机不见了。
赶紧打电话过去，还好有人接了电话，是一个中年女子的声音，告诉我们她在上班的车上，敲定了见面时间和地点，心中庆幸是个好心人。
媳妇心中的郁闷我可以理解，整个路上都沉默不语，害的我心中的小庆幸都不好和她分享。
到了约定地点，还有一些时间，我想了想，还是决定和她商量。
“你看，我们一会答谢人家一百块钱怎么样？”
媳妇没有搭理我。我再次重申了一遍。
“那我一会就拿一百块答谢人家了。”
“你还人家东西会要别人的钱吗？”
……
“答谢人家是我们的礼貌，至于人家接不接受那是人家的事情，我们应该把该做到的事情做到。”
其实我很不高兴。虽然现在家里经济危机，有时一两百对我也是很困那的问题，时常只能透支消费，但是我认为这是最基本的礼貌。
最终，好心人并没有收下钱，她连续的拒绝，可以感受到人家真的只是顺手的事情，毫不在意，但是，我觉得她这一天的心情应该会很开心吧。
我并非是要标榜自己道德高于媳妇，我当时心中只想到“子贡赎人，子路受牛”。
善就应该有善报，付出就应该得到回报。不能静止的看待这个东西原本是自己的就理所当然的认为自己没有获得，在丢失的那一刻其实这个手机就已经不是我们自己的了，别人没有义务归还这个东西，只是出于道义或者利益才归还回来，那么对方付出了而没有得到应有的回报，这个回报不一定是酬劳上的，但这个是不公平的，也是打乱规则的。打乱规则也许会让我们一时获得利益，但是打乱的规则一定会反馈混乱的不利因素，这个不利也许不会发生在自己身上，但它可能会作用于我的孩子身上，我的父母身上，同样，一个被遵守的规则，也许不会有好事情发生在自己身上，但是当它作为一个体制性的作用时，它早晚会作用在我的亲朋好友身上。
子贡的道德标准当然让人们心怀敬意，但当使用较高的道德替换应有的平等关系时，将应有的报酬变成不道德的事情，自然而然就没有人去做这件事。毕竟，高道德标准的要求向来都是对人不对己的。
子贡的行为是个人的高标准，它具有特殊性和个人性，它是人们对善的美好往，但是子路的行为才是一种规则的常态，才代表了现在人们的普遍性，也是现如今大家都能相互促进相互得利的行为方式。
这也是孔子所谓的子路受而劝德，子贡让而止善。
赎人而不受金，这叫做好事无私奉献，隐隐有种道德的优越感和要挟感。救人而受其牛，才是平等交往，君子之交，谁也不亏欠谁。
网友评论