读《华夏美学》-“虽体解吾犹未变兮”

南楚故地（今湖南一带）与中原北国不同，在屈原之前巫风未被儒家文化所侵染，充满了远古遗迹流传下来的绚丽文化根基：想象总是丰富多彩、浪漫不羁；感官是那样的强烈鲜明、缤纷五色】情感又是那样的炽热顽强、高昂执着。它将远古所具有的天真、忠实、热烈而稚气的种种精神极好地保存和延伸下来。

屈原则接受了儒家的入世，救民救国之精神观念，又未受其礼乐制度的严格约束，如鲁迅所指：“幸其固有文化尚未沦亡，交错为文，遂生壮彩。”他顽强地执着追求人际的真理，世上的忠实，似乎完全的回到了儒家并且将那种仁义道德，深沉而真挚地情感化了，特别是他对于死亡的态度。他与儒家孔子的“朝闻道，夕死可矣。”或者庄子的“其生若浮，其死若休。”有着极大的不同，屈原的死亡有着一种坚决、果断、长久的“自杀”情感，他把“活不活”这个问题尖锐地摆在了中国哲学之中。以“死亡”来探寻世界，其本身就充满了极浓烈的情感哀伤，故而给人以极其强烈的震撼。