“你跟别人的差距，不在于你走的慢， 而在于——别人走的时候，你一直在看！”
“文章千古事，得失寸心知”——朱自清。行文是我们使用语言的根本能力，也是需要一生来打磨的技能。关于文章的故事，也是一部千年大传奇。
我国最早的文，可追溯到商朝的卜卦词，后有《周易》和《春秋》，但其实都是散句，不成片段，不成章节，主要就是记下谁说了什么话，《论语》也是孔子的弟子把他的话，一句句记下来形成的。
春秋时期的辞令，讲究“慎”和“宛”，要有君子之风，顺而有理。
战国时期，游说之风大盛，代表为《孟子》、《荀子》，即孟子和荀子的精彩辩论文，属于“记言”的范围。
当时也有寓言，借历史故事或神话讲道理，如《庄子》常写神族，《韩非子》喜写历史故事，直到后来的《吕氏春秋》，才算是第一本有系统的书。而第一部有完整系统的史书，当首推汉代司马迁的《史记》。
汉武帝时期，盛行辞赋，喜欢用铺张、排偶、用典。南梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准，他认为，有典故，有对偶，格律整齐的抒情作品才能算作“文”，他所选作品“事出于沉思，义归于翰藻”，即“赋”。
“师者，传道，授业，解惑”——韩愈。“赋”多言辞艳丽，不实。韩愈是用文章教学的创始者，他努力创造新语言，力求用散行句子替换排偶句，标准就是“气”，即语气的自然流畅，这给后来写作指出了一条明路，形成了新古文，宋朝称之为“散文”。
柳宗元，欧阳修，三苏父子等人，一并力推改变古文风气，力求朴实易读，明白晓畅，而不只是追求文字的华丽。
除了古文运动中的散文，唐代还有两种文章形式也逐渐盛行起来，一是语录，二是传奇，这都是受佛教的影响。佛教中的禅宗把历代高僧的话记录在册，这便是语录；而传奇则是有结构的小说，讲述艳情故事、神怪故事，这也开了后世才子佳人和鬼狐仙侠小说的先河。
宋朝开始流行的“话本”，是白话小说的鼻祖。话本其实也是源于佛教，类似我们今天的评书，根据故事的长短，分成相应的章回，这是文体上一个跨越式的大进步。
“话本”现在流传的比较少，但许多小说名著，如经典的四大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等，都是从话本演变出来的，除《西游记》是奇幻作品，其它都很写实，这种写实的文风，在《红楼梦》充分展现。
明朝有八股文取士的做法，明清两代的古文大家都是八股文出身。清朝中期，代表是桐城派，代表人物是方苞。
清朝后期，桐城派渐趋衰落，这时曾国藩的助推，又让桐城派起死回生，他改革了桐城派的文弱，注入了深广的学问，宏伟的见识。
清朝末年，世界时局大变，中国被迫打开国门，有志之士渐渐打破八古文的格律，代表是梁启超的“新文体”，文章可谓登峰造极，但百姓比较难以理解。
于是，胡适和他的朋友就开始提倡白话文，经过新文化运动，成功把白话文推行了出去。
综上：国文，从最早的散句，到渐渐成段成章，用来辩论，用来写史，用来教育，用来写话本和小说；文体的趋势从华丽到简朴，从复杂难懂到明白晓畅，最后形成我们如今所用的白话文，集聚中华语言的魅力。
花儿晨学，读书笔记， 得失之间，写学同行，博观约起，厚积薄发。且写且悟且知自身浅薄，光看不写不行，不自满不畏惧不偷懒，迈出第一步，才能有下步，出发，且行且珍惜！
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