20240617
1 第一百六十九课 我靠天恩而活,我靠天恩而自由
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a「天恩」grace就是上主所赐给我们的一切,指实相的境界。「活」当然不是指存活,是说:你靠天恩而得到灵性的生命的意思。这个「自由」不是指肉体的自由,而是心灵的自由。
所谓天恩,就是在这状似充满瞋恨与恐惧的世界中,仍能接纳上主的爱。除非你能够认识到这个世界并不是真的,包括那些弟兄对你所做出的一切并不是真的,否则这件事根本是不可能的。
b我们的任务是宽恕。相对于此,圣灵的任务是化解小我。圣灵一定不会罢工的,只要我们愿意宽恕就可以了。
2第一百七十课 上主不是残酷的,我也不是
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a 带着一个健康的质疑的心态去面对小我,小我跟你讲的种种的话、灌输你的种种信念,你要指证出来,要勇于质问这种想法是对的吗?即使这个质问会带给你恐惧、内疚,但是你要坚定地这么做,这是你宽恕、化解小我的最先步骤。
b我们在发动防卫的时候,内在是恐惧的;我们在攻击的时候,内在是恐惧的,因为我们认为我们受到攻击,我们认不出其实并没有人在外面攻击我们。
你所认定的那些敌人其实是在你之内。
你愈想抵制的,你愈助长它;因着你的抵制,它会显得更真实,使你难以脱身。放下你的武器吧!如此你才能认出它不是真的。
c我们攻击时是在攻击我们自己,进一步延伸就是,其实我们在攻击时就是在攻击我们自己的实相,就是在否定我们自己那个百害不侵的本质。
2 a「凡真实的,不受威胁」,我们的本质、实相是无条件的爱,是不会受到任何威胁的。
不管外境的相是怎样如何的,你的内在实相始终是圆满无缺的。这个圆满无缺不会受到任何外境的风吹草动而被威胁,影响,减损,也包括增加。
b「凡不真实的,不存在。」,意思是不管你碰到什么样的事情、挫折、打击、甚至是你眼前所看到的一切虫鱼鸟兽、人、建筑物、城市、国家这些都属于幻相的领域,凡是不真实的,无论怎么样,是不存在的。
这两句话会让我们的生命找到一种安定、一个中心、找到无比的力量,因为无论发生什么事,我们的心灵都能够长守在平安之中。
c「生命本源的平安」就是无可动摇的平安。
3 a贪欲的本质是更多,而不是多少,所以被贪欲驱使苦海无边、永无止境。
b感恩心是自然生发出来的,说教、刻意感动、吃苦教育,反而会破坏感恩心。
发自内心的、不图回报的、不强迫对方接受的爱与照顾,会自然地让人生发感恩心。
c活在匮乏感中的人会觉得只有被人爱时才觉得幸福,活在满足感中的人会觉得有人让我们来爱,多么幸福!
d如果放下攀比心、恐惧心,去看一看我们生活中拥有的东西是否已经足以满足安饱?去觉察为什么我们不能精神内守、恬淡宁静?
庄子的名言“物物而不物于物”。
e 真正的安全感来自于能够面对不确定性,与不确定性和谐共处。
当我们在心理上渴求着安全感的时候,便会出现分裂和破裂,便会滋生出不安全感。人们在群体中寻求安全感,因此人们从众、害怕被孤立,害怕孤独。独立的人意谓着不随波逐流,离开已知,拥抱未知,意味着彻底的自由。
f当我们的心还很坚硬的时候,我们会防卫别人来保护自己。当我们的心柔软如水的时候,我们会领悟并感受到,原来爱别人的同时也是在滋养自己,并且毫无牺牲感和取悦之心。
4 a需求,使我们认为自己有所欠缺,非得要透过特定情景/方式/事物才能获得满足。这种想法让我们目光狭窄,因而局限了自己在各种情境下的回应力、成就力、和解决力。
把自己从需求中释放。忆起和确信我们一体自性的实相。确信自己的创造力。
b我们有两种生命状态,一种是基于需求,一种是基于创造。
基于需求的生命状态,也就是我们做任何事情都是为了满足我们的某种需求,换句话说就是觉得自己不够安全。如果想要活下去,活得好,活得安全,我们就需要去创造一些条件,来使外在的发生好确保我们是安全的。
如果我们在任何情景下都是以这样的方式去面对,那么我们将注定会害怕一切不确定,因为外在的情境大多数情况下不大能够满足我们的需要,即使满足了也是无常变化的。
在这个无常世界中,如果大家内在没有定力,活在需求和害怕中,注定要活得谨小慎微,活得战战兢兢。
这是一种基于小我的求生存模式的活法。活在恐惧之中,害怕一切。无论怎样我们都有不停变化的需求和不停变化的外在条件。
c基于爱的活法。
知道作为一个人,我有需要,我会面对无常。我会受到挑战,但我内心有对他人的爱,对自己的爱,我愿意去拥抱未知。我相信自己无论在什么情景下都能够有勇气去面对挑战。这是一种来自于对内在力量的信任,以及以爱为驱动力的一种生命状态。
它不是基于需要外在来向自己证明,你是安全的,因为没有一个外在可以确保任何人的安全。如果追求安全,我们只能画地为牢,我们要敢于面对。我们要相信自己的生存能力,要相信每个人来到这个世界上都是自带饭碗的,人类能够在这个地球上绵延几千年上万年说明我们有活下来的能力!接受这样的事实,我们才能活在当下,做一切对自己、对他人利好的事情,有贡献的事情,你的创造力会被最大程度地激发出来。
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