12.22

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❤️《论语》十二.颜渊篇

【原文】

12.22

攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉[1]，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡[2]也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶[3]，不仁者远[4]矣。汤[5]有天下，选于众，举伊尹[6]，不仁者远矣。”

【注释】

[1]举直错诸枉：错，同“措”，放置。诸，“之于”两个字的合音。

枉，不正直，邪恶。意为选拔正直的人，罢黜邪恶的人。

[2]乡：同“向”，过去。

[3]皋陶：传说中舜时掌握刑法的大臣。

[4]远：作动词用，远离，远去。

[5]汤：商朝的第一个君主，名履。

[6]伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。

宋·程颢、程颐：“圣人之语，因人而变化。虽若有浅近者，而其包含无所不尽，观于此章可见矣。非若他人之言，语近则遗远，语远则不知近也。”

宋·朱熹：“不仁者远，言人皆化而为仁，不见有不仁者，若其远去尔，所谓使枉者直也。子夏盖有以知夫子之兼仁知而言矣。”

【译文】

樊迟问什么是仁。孔子说：“就是爱人。”樊迟又问什么是知。孔子说：“就是了解别人。”樊迟似乎没懂。孔子说：“选拔正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起来。”樊迟退出去，看见子夏说：“刚才我看见老师，向他问知，老师说：‘选拔正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起来’，是什么意思呢？”子夏说：“这话含义深刻呀！舜拥有天下后，在众多的人中，推举出皋陶，不仁德的人就躲远了。汤拥有天下以后，在众多的人中，推举出伊尹，不仁德的人也躲远了。”

【解读】

孔子认为智就是能了解人，在选拔人才时选拔正直的贤才，而罢黜邪恶奸佞的小人，并且将正直的人才放在邪恶的小人之上，邪恶的小人也就变得正直起来了。作为普通百姓的我们，虽然谈不上知人善任，但也要懂得察人观人，与人交往要了解对方的为人秉性，这样才能选择合适的交往方式。