和田玉
束双圆髻的男性面具
燧石棒磨出的槽沟里磨痕一道道
由外朝里钻
由里朝外钻
高90毫米，宽90毫米，孔厚4毫米
距今4400年-5000年前，黄土高原上那个有阶层有管理有王的一方之国，是为方国。
方国是存在着文明的社会组织形式。
在一万年前开始的新石器时代里，人类不断地学习和进步。古人学会建房，种植，养家畜，纺纱织布，筑城墙，挖壕沟，修水利，烧制更好用的陶器。
能保存几千年的陶器，让我们看到了不同地域的不同文化习俗。
能得见当年社会状况的还有更高等级的文化遗物，当年社会上层享用的玉器。
考古学把同时期相同习俗和由其产生的遗迹和物件归为一种文化。
现代人所说的文化是一种对美的感悟和表达。
文明是一种高层次社会组织的文化形式。
国家是高层次的社会组织。
文化形式的基础是物。富足催生文明。
文明生于富足，富足使社会出现分工出现阶层，建立制度和礼制。
玉人再现了黄土高原上的方国里有礼制有阶层的社会状况。
社会组织结构的完善能做大事，能建城，修水利。
五千年前杭州湾的良渚就建成了古城和水利系统，古良渚的文明2019年被世界认可。
山野，树林，河流，数万年以来，动物们在一切合适的，不被惊扰的环境里生存繁衍。同样生活在大自然里的人类不也如此吗。
五千年前百花盛开的季节里，不会仅良渚一花独秀，文明之花在合适生长的肥沃土壤里处处怒放。
善制玉器的有红山文化（内蒙古南临辽宁），凌家滩文化（安徽东部），良渚文化（浙江西北），神木石峁文化（陕西北部），石家河文化（湖北中部）。。。摧残花朵的是恶劣的气候。（见走过五千年 玉人之三 4400年前那天）
世界不依赖人的感觉而存在着。
有了文字以后，历史被记录。当年掌握文字的人极少，又囿于信息的蔽塞，文字里的历史挂一漏万。从西周到战国长达七百年的曾国和十三位曾侯就没有被古籍记录。由出土的曾侯乙编钟，随州芈加墓里钮钟上的铭文讲诉着当年。
文字是人写的，人的思想受限于时代。近年在荆州郭店一号楚国墓里出土的简牍里，老子道德经通篇只有二千字。经过二千多年文人们的不断涂改，变成今天的五千多字，核心思想还存在着对立。文字被笔如此摇曳。
没有文字的时代靠考古发现遗址遗迹和文物来还原。
当年的物件是历史的实证。上千年后由想像而生出的文字是文学创作不是史实。
随着物质的丰沛，人们有了精神上的追求，在没有金属制品的时代，玉器是顶级珍宝。
玉器作为新石器时期社会顶层使用的爱物，蕴含着文化密码。
新石器时代的玉器既是财富的表征，也是社会分工与协作的产物，玉器与社会优裕度和组织化的相关性使玉器具有社会属性。
八千多年前，赤峰古兴隆洼建有一百多间成排的住房，居住区外筑有环壕。当年富足的兴隆洼人将有光泽的石料磨制成直径60毫米的耳环饰品，玉器成为时尚。
五千多年前，安徽含山凌家滩城的面积达160万平方米，城里有养殖业、畜牧业，手工业。近年发掘的凌家滩墓葬里铺满玉器，数量远甚之后年代太湖流域良渚墓葬里的玉器。古凌家滩人戴着平顶帽系着腰带，两个手臂上各套着多达十个的细条玉手圈，他们将一种上平下圆，当中有孔，形状如钺的大玉牌铺在墓中。
五千多年前的杭州湾良渚地区善制玉琮，当年的良渚城外建有水利系统。
社会的富裕促进社会组织结构的完善和进步伴生了文明。
依照方国文化塑造的玉人再现了近五千年前黄土高原上的那一段历史。
玉人体型丰腴表明食品充足，玉人长袍宽袖表明织物盈裕，玉人不同的跪立拜姿表明社会有礼制有管理。
富饶的土壤里开出了文明之花。
这是个文化已经形成体系的社会。王者束双圆髻，贵妇束双尖髻，平民束单髻，孩童不束髻。
这是个等级制度严明的社会，人的尊卑地位通过日常姿态被规范。王者直跪，王后直跪，王子与贵族曲跪，平民直立。(见之二 孔道里的秘密）
这是个男权社会。供悬挂的单孔玉器尊奉的是束双圆髻的男性国王和男性偶像。
这个社会生机勃勃图谋发展，鼓励和赞美孕育行为，用珍贵的深绿色玉料制作怀孕的王后，塑造的妇人多有孕肚。（图见之四，男权国的女人）
这是个礼制健全的社会，人们循规蹈矩，以礼相待，见面时抬起双手合掌行拱作揖施礼。
这是个有人文思想的社会，孕妇和老妪，免施拜礼。（图见之五老人和孩童）
在这个等级分明、上下有别、制度严谨，文化厚重的社会里，贵者跪，卑者立，立者也要施礼。
玉器塑造的男子，站立，穿长袍，着宽袖，双手作拱，彬彬有礼。（图见之六立者的礼）
与东南方良渚文化同时代的黄土高原上，一个阶级分明，行规有章，管理有序，高度文明的方国通过玉人跃然于眼前。
这些诞生在一个方国里的玉人，以不同的角度展现出距今4400年左右的气候事件之前，没有金属制玉工具的那个时光静好的几百年间，黄河中游地区存在着的真切的文明。
从右向左，依次为：束双圆髻的直跪王，束双尖髻的直跪孕后，束双尖髻的曲跪背儿妇，不束髻曲跪行礼的孩童。
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