不刻意，但要有节制

读《道德经》第五十章  出生入死

【原文】

出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

【语译】

人出现在世上为生，进入坟墓为死。属于长生一类，有十分之三；属于短命一类，有十分之三；人本来可以长生却自己走向死亡的，也有十分之三。这是什么原因呢？因为奉养的太过分了。听说善于养生的人，在陆地上行走，不会遇到犀牛和老虎，在军队中作战不会受兵器伤害。犀牛用不上他的角，老虎用不上他的爪，兵器用不上他的刃，这是什么缘故呢？就是因为他没有进入死地。

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不刻意，但要有节制

生之徒，十有三。死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

属于长生一类，有十分之三；属于短命一类，有十分之三；人本来可以长生却自己走向死亡的，也有十分之三。这是什么原因呢？因为奉养的太过分了。

十分之三的长生这一类人，因为遗传基因和后天养生所致；十分之三的短命这一类人，生死有命，富贵在天。老天要收他的命，谁也没有办法。十分之三的人本来可以长生，却自己走向死亡的这类人，是因为太刻意追求长生，而奉养太厚了，过分的享受酒食宴乐，声色犬马，结果违背了自然之道，伤害了身体，走向死亡。意思就是说他们太讲究养生了，反而早死了。也就是太刻意地去养生，反倒早死了。

还有十分之一的人，就是“善摄生者”，他们不刻意、不过度，而是自然天然去养生：致虚守静，涤除玄览，抟气致柔，见素抱朴，没有任何过度的欲望，就像婴儿一样纯净、柔弱。

有的糖尿病患者，这不敢吃，那不敢吃，这不也是很痛快吗？想吃的时候就少吃点，想喝（酒）的时候少喝点，不多吃、不多喝也是没有问题的；还有运动有利于健康，要看自己适合哪一类的运动，不能适得其反，硬跑步伤到了膝盖，硬拉伸伤到了肌肉等等。一方面要适合自己，还要把握好度，过犹不及。

前几天去老君山学习，我们同行的有四个人，我的闺蜜武老师和郑州的两个同行。武老师家住洛阳，开车到龙门高铁站接上郑州的两个同行，又到家里接上我，我们一起去老君山学习的。结束后，郑州的两个同行想登一下老君山，她们没有来过。武老师在学习期间，接到上级通知让她上专案，好像没时间爬老君山。我呢，之前去过，也爬到了山顶。她们两个也计划着把行李寄存一下，让我和武老师先回。

后来，我想武老师可能考虑一起去的，也不好意思把她们俩丢下，就决定一起登老君山，我呢是怎么都行。结果就在我们开车到中灵索道购票处，准备买票去感受我们的圣人老子的智慧和能量的时候，武老师突发胃疼，满头大汗，还想吐。她说，你们三个去吧，我在下面转转，到车上躺躺，不用管我。

我说，我留下陪武老师，我之前上去过，你们俩放心去吧。

她们俩就买了第一段索道来回的票，去了。

在我和武老师返回到车钱时，我发现手机不见了。当时正准备买索道的票，可能随手放在了售票处的沙发上，忘了。我急忙赶回去，发现沙发上没有手机，有一家三口在那里站着。我就问有没有见到一个手机。“爸爸”回答说，放到售票的服务员那里了！我连声感谢，然后到服务员那里拿到了我的手机。当我再想对那个“爸爸”说感谢时，他们一家人已经离开了。

后来，我就和武老师把车开到凉阴处，躺在车里休息 ，快中午的时候，没有凉阴地了，就到附近开了个钟点房。舒舒服服躺下来，充分休息。

我们俩聊起来，说今天不是我们和圣人老子链接的最佳时机，那我们就遵从自己的真实感受，不强求，不刻意，顺其自然。

保持好心态

无论在工作还是在生活中，保持一个好的心态对养生也是非常必要的。就如昨天学到的“善者，吾善之，不善者，吾亦善之。信者，吾信之，不信者，吾亦信之。”一样，不管别人如何看待，我们这样对待他们，是我们自己的事儿。不和烂事纠缠，不去计较是非对错 ，守住自己的本心，以积极、豁达的心态面对，修一颗如如不动的心。