文/徐徐来
原文：
有一学者病目，戚戚甚忧，先生曰：“尔乃贵目贱心。”
张生是远近闻名的才子，早早中了举人，却迟迟未能更进一步，也没有补缺做官，一直在家苦读。近几日眼睛颇感不适，看什么都恍恍惚惚，吃了几副草药没效果，却开始疼痛起来，心里愈发担心，终日闷闷不乐。
这日，好友过来探望，看他心情低沉，就约他一起随阳明先生去游学，听听学，看看景，换换心情，张生开始不答应，但架不住好友的热心，就同意了。
第二日，在山水间游玩，张生心情并没有释然，反而增添一份担忧，出来走动，会不会让眼疾加重，显得格格不入。天晚，游学归来，先生就和张生聊起来，得知张生情况后，先生见点拨时机已到，就扔给他六个字：尔乃贵目贱心。
贵目贱心？？？眼睛和心同样是人身上的一团血肉，为什么先生偏爱那颗心？
实则不然，先生所谓的心不是那团血肉的心，而是指能视听言动的心，是指发用于眼便能视，发用于耳便能听，发用于口便能言，发用于四肢便能动的心，这个心便是性，或者说是天理。
这个初来不染一丝尘埃的心，与天理混然一体的心，是超越于我们肉体而存在的，先生学问就是肯定它，把它当做第一位的，日常功夫就是要体悟他、还原它，让我们的所有言行都契合于它。
张生初闻贵目贱心，实为惊骇，回到家后一直唠唠叨叨，贵目贱心，吾为何贵目贱心？这一问，实入心学的大门。念叨这句话的时候，张生脑海中不时浮现出先生的形态，那个偶尔咳嗽，脸色苍白，看起来常年被慢性病折磨的夫子，眼神中永远那么平和坦荡。一直不得其解的张生，从而多了一个念想，要找先生问个明白。
张生来到阳明馆舍拜访，但是先生出门去了，一时半会还回不来，张生有点闷闷不乐。当时徐爱在场，就攀谈起来，临走时，张生抱着有问没问的心态，说出了自己的疑问，徐爱哈哈一笑，先生跟我说过这个事呐，于是就跟张生解释起来。
当我们身体某个部位感受到不适，一味凄凄惶惶的，这是认为身体部位感受比圣人之道重要。当我们对自己的遭遇感受到不平，尤其是这种不平变成嗔怒，这是重视名色财货高于圣人之道。
并不说身体和名色财物不重要，我们可以不需要，而是这些东西是变动的，假如我们的喜怒哀乐都依靠是否得到它们，拥有它们，我们的生命感受就处在流变中，我们的内心就会常常处在翻江倒海之中。
先生自己的遭遇就能说明，我们需要依靠什么。当众廷杖40棒，先生回忆说当时巴不得自己直接死掉算了，疼痛难忍以及随之而来的羞耻感，让他难以承受；荒无人烟的龙场生存，勾起自己无限的愁思，尤其是看到路边死去的吏目、儿子及仆人，那种逃离感挥之不去。但是先生并没有死，更没有逃离龙场，反而更加坚信圣人之道，坚信通过格心正是非，可以体悟到中和圣镜。
听完徐爱一席话，张生心中羞愧，小小眼疾，就如此担忧，实在不该。送张生出门时，徐爱见其有羞愧之心，立即开出病方，立圣人之志，可药到病除。
我们也可以从审视生活来跨入心学的大门，是否贵耳贱心？贵四肢贱心？贵物贱心？贵名贱心？贵色贱心？
贵啥都不如贵心。
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