樊登讲论语
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子叫有若，是孔子的第三代学生，他很年轻，大概比孔子小三十三岁。有若长得很像孔子，所以孔子去世后，很多人在怀念孔子时，就让有若假装成孔子的样子，坐在台上去讲课。
在整本《论语》中，除了孔子，只有两个人被称作“子”：一个是有若；一个是曾参，就是曾子。
像子路、子贡、颜回，都是直呼其名，而不会称他们为“子”。所以也有后人怀疑《论语》是有若和曾参的学生编的，学生们尊称自己的老师为“子”。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，“鲜”是“很少”“几乎没有”的意思。这句话的整体意思是：如果一个人在家庭中孝顺父母、兄友弟恭，他会去犯上吗？几乎没有这种情况。
“不好犯上，而好作乱者，未之有也”，和上一句连起来理解，说的是一个人在家庭中是很好的成员，在工作岗位上也是非常好的员工，尊敬领导，做事靠谱，与同事沟通顺畅，这样的人去作乱的可能性就很小。作乱就是背叛，在我们今天的语境中，可以指代做出背信弃义的事。
“君子务本”，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？在有若看来，根本就是孝悌，是家庭伦理，当一个人能够抓住家庭伦理的时候，本立而道生。
为什么说“本立而道生”？孔子说“朝闻道，夕死可矣”。当时所有求学的人，其实都是奔着一个目的，就是悟道。
李中莹先生也说过，每个人的一生中，只需要面对两种关系：一种是和父母的关系，一种是和其他人的关系。而与其他人的关系，其实也是与父母关系的投射。因此，如果你和你的父母、兄弟的关系都处不好，那么你与其他人的关系也会出现问题。
有若告诉我们“其为仁之本与”，也就是说，我们把家庭关系处理好是最重要的。
其实归根结底就是因为家庭的出现。所有的道德感，所有的关爱，所有的人性，以及个体对他人的关怀，都是从家庭开始发端的。
与其向外界求索，毋宁向内寻找。如果你不能将家庭关系经营好，把它当作自己最重要的修炼，以此为基础，不断地改善自己与他人的关系，并在整个过程中不断地获得爱与肯定，获得价值感，你怎么能在社会上做得更好呢？
此时，我还想到了一本我推荐过的书——《掌控习惯》。“其为人也孝弟”是一件小事，接下来“而好犯上者”是一件大事，之后，“不好犯上，而好作乱者”是一件更大的事。
我们行为的最终结果，是由我们初期的微小习惯积累而成的，这叫作微习惯。
如果我们每天能够对自己的微习惯有一点点调整，那么一年或者五年以后，将会收获一个完全不同的人生。
有若所讲的这句话，通俗如同大白话。他是想告诉我们，一个人最重要的，不是追求远大而虚无的目标，而是把生活中的点滴细节做好。在家庭中，努力成为好父亲、好丈夫，抑或好母亲、好妻子。以此为基础，你跟整个社会的关系便会逐渐理顺，你也才能成为一个优秀的人，为国家、为社会做出更大的贡献。
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