幽梦影

[幽梦影（节录）

清 •张潮

情艺一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰

乾坤。

吴雨若日：世界原从情字生出。有夫妇然后有父

子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有朋友，有朋友

然后有君臣。

释中洲日：情与才缺一不可。

情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。

陆云士日：真情种、真才子能为此言

顾天石日：才兼乎趣，非心斋不足当之。

尤慧珠目：余情而痴则有之，才而趣则未能也。

美味以大嘛尽之，奇境以粗游了之，深怡以线涌

传艺，良辰以酒食度艺，富费以骄奢处之，俱失道化

本怀，回

• O

律己宜带秋气，处世宜带春气。

孙松楸日：君子所以有矜群而无争党也。

胡静夫日：合夷惠为一人，吾愿亲炙之。

尤悔庵日：皮里春秋。

能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐執大手是？

陈鹤山日：然则正是极忙处。

黄交三日：闲宇前有止敬功夫，方能到此。

尤悔庵曰：昔人云：忙里偷闲。闲而可偷，盗亦

有道矣。

李若金日：闲固难得，有此五者方不负闲宇。

妾美不如妻贤，钱多不如境顺。

张竹坡日：此所谓竿头欲进步者。然妻不贤安用

妾美，钱不多那得境顺。

张迁庵日：此盖谓二者不可得兼，舍一而取一者也。又日：世固有钱多而境不顺者。

有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著达谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。

殷日戒日：我本薄福人，宜行求福，事在随时儆醒而已。

杨圣藻曰：在我者可必，在人者不能必。

不治生产，其后必致累人；专务交游，其后込致累己

的好。

杨圣藻日：晨钟夕磬，发人深省。

冒巢民日：若在我虽累己累人亦所不悔。

宗子发日：累己犹可，若累人则不可矣。

江含徵日：今之人未必肯受你累，还是自家隐些

酒可好，酒可好，不可骂座;色可好，不可伤生;财可好,不可味心；气可好，不可越理。

天下无书则已，有则必当读;无酒则已，有则必

当饮；无名山则已，有则必当游;无花月则己，有则

必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

弟木山日：谈何容易，即吾家黄山几能得一到耶？

不得已而进之者，宁以口毋以笔；不可耐而骂之

者，亦宁以口毋以笔。

少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。

有山林隐逃之乐而不知享者，渔樵也、农岡也、缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者，富商也、大僚也。
弟木山日：有山珍海错而不能享者，庖人世；有牙签玉轴而不能读者，蠹鱼世、书贾也。

清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。

袁士旦日：令我百端交集。

黄孔植日：此逆旅无聊之况，心斋亦知之乎？

官声采于奥论，豪右之口与寒乞之口俱不得其

真;花案定于成心，拖媚之评与疫陋之评，概恐失其实。

痛可忍而痒不可忍；苦可耐而酸不可耐。

一日之计种蕉，一发之计种竹，十年之计种柳，百年艺计种松。

周星远日：千秋之计，其著书乎？

张竹坡日：百世之计种德。

一恨书囊易蛀，二恨夏 夜有蚊，三很月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。

江菂庵日：黄山松并无大蚁，可以不恨。

张竹坡日：安得诸恨物尽有黄山乎？

石天外日：予另有二恨：

一日才人无行，二日佳人薄命。

居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水。书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。

陈鹤山日：此方是真善读书人，善游山水人。

黄交三日：善于领会者当作如是观。

少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。

黄交三日：真能知读书痛痒者也。

张竹坡日：吾叔此论直置身广寒官里，下视大千

世界皆清光似水矣。

藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难。读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。

作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词。理之显浅者，宜运之以曲折之笔。题之熟者，参之以新奇之想。题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒亡使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。

先读经后读史，则论事不设于圣贤；既读史复读经，则观书不徒为章向。