读书

    培根说：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”读书，还能让你与美好不期而遇。

      七月的重庆，高温湿热，和同事驱车赶往重庆大足区宝顶山石刻游览，大足石刻是唐末宋初的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒道教造像并陈。走在路上还想，这大足石刻能跟乐山大佛，龙门石窟比吗？

      到了景区，跟随导游听大足石刻开凿历史，大足石刻造像的特点，石刻的内容，“大足石刻是以佛教内容为主的宗教艺术，作为中国晚期石窟艺术的代表，大足石刻以其丰富的思想内涵，广泛的造像题材，精美的雕刻工艺，科学的艺术手段，浓郁的生活气息和典型的民族艺术风格......”。“在这里佛教教义被连环画式的石刻通俗的图解者，昭示者，一组组表现佛教人生观，世界观，持修方法以及儒家伦理，理学心性的大型高浮雕巨龛相连，气势磅礴，形成一个逻辑严密的体系......”导游讲的滔滔不绝，我听得云山雾罩，跟着导游来到了“地狱变相图”前，刀山地狱，油锅地狱，拔舌地狱，毒蛇地狱看着这一幅幅地狱图中人们受到的种种匪夷所思的酷刑，受刑的人们痛苦万状的样子，不由得毛骨悚然。继续前行，眼前突然出现了这样一幅画面：

  一位养鸡妇女女发髻高高挽起，饰圆形耳花，穿着尖领小袖衣，著儒裙，她将鸡笼掀开，鸡群争先恐后跑出，两只鸡还正在笼边争食一条蚯蚓。这位妇女神态温和端庄，与周围的石刻神态迥异，“我一定在哪里见过你。怎么看着这么熟悉呢？”脑海里一遍遍的回想，电影吗？不是，一定是在哪本书里看到过，哪本书里有讲石刻造像的呢，应该是《美的历程》！回到家里，打开书柜，拿出李泽厚的《美的历程》，略略一翻，这幅图出现在眼前：

大足石刻的没有龙门石窟那样雄浑壮阔，也没有乐山大佛一山一佛的佛光普照。审美标准来看大足山石刻温和端庄平易近人的世俗审美也没有龙门石窟的秀骨清像、婉雅俊逸的浪漫理想审美艺术高超。但是在宝顶山上和养鸡女不期而遇犹如和故交重逢的美好，让我的大足之行感到很知足。

    平常的夏夜的晚上，听《为你读诗》，春妮熟悉的声音传来：“他们彼此深信，他们彼此深信, 是瞬间迸发的热情让他们相遇。 　这样的确定是美丽的， 但变化无常更为美丽.......”欣喜漫上心田，这首诗的真面目终于浮水面了。迫不及待的打开书柜，抽出几米的绘本《向左走 向右走》。

翻开扉页，这几句诗句赫然出现：

  十多年前，读几米的这本《向左走 向右走》，为男女主人公的有缘相识，无缘相守的结局唏嘘不已。绘本绘画风格清新抒情，故事带有淡淡的忧伤，处于“为赋新词强说愁”的年龄的我，一读再读，每句话，每个画面都不放过，对扉页几米引用的这首诗心存疑惑，这几句诗对于整个故事有多大意义。相遇的原因是彼此瞬间迸发的热情么？囿于条件的限制也无从查阅整首诗是什么样的。现在仔细听读阅读全诗，这首《一见钟情》和几米的《向左走 向右走》的主旨是一致的，命运缘分或者说由于自己的某种习惯致使“曾经的你成了隔岸的风景”，用它来做这本绘本的引言再合适不过了。

      读书有时，亦须有地，月明如画，春夜迢迢，良多感慨，此时宜读盛唐诸子一唱三叹之诗，期待与下一次与美好相遇。