邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。《箴言》28章2节
当压抑已久的百姓感到受皇帝所欺负，于是发起革命，推翻王权，建立自己想要的政府，这叫做民主制度。但民主国家的法律由谁制定呢？是在民意代表同意下签订。这些民意代表真能代表全民吗？许多所谓人民政府根本从起初就不是人民选出来的。正像许多报社说他们是人民良心的声音，人民却根本没有委托他们。
十九世纪的哲学家祁克果（1813一1855）说：“野心家常利用群众的名义，做自己爱做的事，表面上是为了实践群众的民意，实际上是为了满足个人的野心。” 所谓的群众是什么呢？祁克果说群众就是没有人养的一条野狗，随便乱吠，随便乱讲。这个国家的法律到了别的国家就不通用了，那个时代的法律在这个时代就没有用处了。法律到底需不需要？归正神学很严肃的说：“一定是需要的，因为最坏的政府比没有政府还更好。”
为什么这么讲呢？一个社会如果没有政府管理，看似就没有独裁者来控制百姓，结果每个百姓都变成独裁者，从一个独裁者变成千万的独裁者，社会就没有办法控制了，所以法律绝对是要紧的，法律绝对是需要的。人绝对需要法律，但法律本身又不是绝对的。那么，法律到底有什么毛病呢？每个人都用他有罪的观念来制定法律，世界各国从未有可相提并论，等量齐观的法律。换句话说，世界的法律就是有罪的人用有罪的法律管理其他的罪人。法律至少可以使社会减少一些不好、不必要的犯罪行为。
自称为太阳神的法王路易十四享有极大的政权，他将全法国百分之四十五的税收用来建造凡尔赛宫。单单他个人的享受，花了全国百分之四十五的税收。一百多年后，也就是1789年，法国大革命便将法王路易十六与他的妻子送上断头台，杀死他们，百姓取而代之的新法律，与王所定的旧法律完全不一样。这就是近代民主制度的开始。
民主制度好不好？民主制度从什么时候开始的呢？民主制度大概从主前四百年开始，雅典成为第一个实行民主制度的城邦国家，雅典的百姓都有讲话的权柄，人民代表可以制定法律。二千五百年前的希腊，政治上比现在的中国更加开明。最近中国几次大会，其中有一项重要的讨论，就是私产权的问题，其实这就是《圣经》第十诫所讲的主题。中国政府是不是很诚实的要保护人民的财产呢？不一定，因为许多贪官污吏想透过私产权使来路不明的钱得到合法的保障，因此制定这条法规。这让我们看见这个世界的政治是很肮脏、黑暗的、世界的法律很不公正。
人按着公正、正义的观念建立法院，但世上最不公义的地方却常常是法院。美国以为自己是全世界的警察，却用许多谎言编造发动战争的理由；虽是有许多高等学府的国家，受政府欺骗的高等教育份子也多的不得了。当印尼前总统苏哈托（1921一2008）给他的孩子特权的时候，最好的检察官突然被暗杀死了，而背后的力量可能就是苏哈托的家族。
没有异象（或作“默示”），
民就放肆，惟遵守律法的，
便为有福。
《箴言》29章18节
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