一个很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这样评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”
正是这段颇高的评价使我萌生了读这本书的愿望。用了一周的时间，读完了费老的《乡土中国》，感触颇深。
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费老用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
下面谈一下我读前两章的感受。
开篇，费先生便提出“从基层看去，中国社会是乡土性的”，认为那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的根基，说乡下人“土”，乡下人离不了泥土，乡下人以种地为生，生于斯长与斯。中原人到了草原上依旧要锄地播种，不管天气如何还要试着种地，想家时可以带一捧家乡的泥土煮汤喝，“土”是他们的命根，又讲“村里的人过去什么姓，现在还是那些姓，不太变动”。土地是固定的，不流动的，而这种不流动表现在人与人身上，就是乡土社会中农民聚村而居。
由于他们聚村而居，彼此之间相互熟悉，即乡土社会是一个熟人社会，是一个没有陌生人的社会，人与人之间信用的维持依靠的不是法律，而是人情。“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”。文中提到了两种不同的社会，“有机的团结”即礼俗社会，“机械的团结”即法律社会，说到“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”，在乡土社会中法律是无法产生的，而陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的，乡土社会与现代社会的特性注定了他们彼此特殊的交流环境。
读完这一章，我感受特别深刻，因为我也是从农村长大的，对农村的乡土气息特别的熟悉，费老的每句话都贴切地描述了农村当时的现状，读起来感到亲切，就像在叙述我们村子里的事儿。
第二章 文字下乡。“乡下人在城里人眼睛里是愚的”，先生认为这句话是有问题的，认为这是知识问题，而不是智力问题，正如城里人到了乡下连狗都不会赶是一样的，有人说乡下人愚是因他们不识字，是文盲，但如果一个人没有机会学习，怎么能说他学习能力不如别人呢？
这里，我有一个特别深的感受。多年前，我的一个外甥女第一次来到城市，我带她上街，过马路时她跑的特别快，问她为什么跑那么快？她说害怕车撞她。我说你不用担心，现在是绿灯，车不会撞你的。她问我马路上的横道是什么？我告诉她那是斑马线，专门供行人过马路时走的。她长期生活在农村，对城市这些道路和规矩不熟悉，你告诉她后，她自然就明白了。
再有一个例子，多年前我考心理咨询师时，一个测试心理的量表分农村量表和城市量表两种，农村的量表上没有“阳台”这个项目，而城市的量表上则没有“猪”这个项目。这就是农村和城市的区别。环境不同，接触了解的事物不同，就此说农村人“笨”、“土”是不对的。
“乡土社会”中的人是在熟人里长大的，他们天天见面，面对面接触，不需要文字也能在这种社会里生活的很好。费先生说乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，乡下人没有文字的需要，因此文盲并非因为愚，而是因为乡土社会的本质。
费孝通先生的《乡土中国》所讲的中国传统的乡村生活正是我小时候所切身经历的，就是一个人情社会，在乡村生活中最常见的就是举办红白喜事，同村甚至邻村关系要好的大家都会提前帮忙，这次你帮我，下次你家有事我又来帮你，大家在一起不分彼此，非常热闹。
书的后半部分，费老对农村生活其他方面进行了详细的描述。有的地方需要细细研读才能明白。
总之，这本书读起来让我很有代入感，将学术与生活紧密联系在了一起。读完之后，使我对乡土中国有了更深刻的了解。
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