4.28
原文:子曰:“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:'非敢后也，马不进也。’"
译文:孔子说:“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，不抢着逃跑。进城门时，他反而策马快速地穿过欢迎队伍，还说:'不是我有胆走在最后，是我的马跑不快’。”
孟之反的幽默感，不伐指的是不伐善不施劳，意思是不夸耀自己的功劳，孔子由衷的喜欢这样的人，幽默诙谐，谦虚而低调。
原文:子曰:“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
译文:孔子感叹:“没有祝鮀的口才或者宋朝的美貌，在当今的世道里很难免于灾祸。”
口才和外貌是小明之道，这句话是说可以理解为要不然要像祝鮀一样会说话，要不然就要像宋朝一样模样英俊，这是孔子对于卫国政治环境的评价，一个人要么能言善辩，要么以色事人。
原文:子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?"
译文:孔子说:“谁能出门不走门呢?可为什么做起事来都不好好走正道呢?"
上帝给你关上一扇门，一定会打开一扇窗，生逢乱世实在没有走正道的机会怎么办？我们每天行走时都是走正门，为什么做事不走正道呢？
原文:子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文:孔子说:“如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰，很可能会显得粗野;但如果太看重外在文饰，忽略内在品质，则会显得浮夸。只有内在和外在配合得当，这才是君子。"
什么是真正的内外兼修，致使一个人的内在本质文是一个人的外在修饰。
原文:子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。”
译文:孔子说:“人要行得正走得直，生活才能幸福;不正直的人有时也能生活得平安，但那只是侥幸罢了。”
君子安身立命的根本是正直，君子居易以俟命，小人行险以侥幸，想要长久的好好发展，要走正道，暂时的命运只是侥幸，从长远看一定无法获得好的结果。
056、《雍也篇》知之，好之，乐之
原文:子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文:孔子说:“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习又不如以学习为快乐。”
知之者是普通学习者，好之者是努力的学习者，乐之者是享受的学习者，成为乐之者，享受学习的过程才是人生的最高境界。
原文:子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
译文:孔子说:“中上等天赋的人，可以同他研究喜深的学问:中下坐天赋的人不可以同他讨论喜深的学问。"
夏虫不可以语冰，属于中等资质以上的人可以跟他讲一点高级的东西，如果一个人是中等以下的资质，就不能跟他讨论高级的东西，因为他理解不到本质，反而徒增烦恼，参考书籍这本书让你戒烟里说道，在于那些不愿意改变没有开放态度的人沟通的时候，不要说高深的东西，他一旦接受不了会认为你是错的。
原文:樊迟问知。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
译文:樊迟问智，孔子说:“做事顺应民心，尊重鬼神却敬而远之，这就算明智了。”又问什么是仁孔子答:“吃苦在前，享受在后，这就算仁了。”
敬畏上天，但不迷信，先难而后获，先更名而收获先义，而后利做一件事情首先要考虑能不能够承担责任，重点在意，然后是利益分配。
原文:子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
译文:孔子说:“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐仁慈的人长寿。”
人与志是每个人都追求的一个境界，这里的志志者乐，山仁，智者乐水，仁者乐山，用智慧获得的快乐像水一样，灵动用然后获得的快乐，像山一样稳重，智者动人者静，智慧的人喜欢，变革行动，然后的人喜欢守城安静，智者能够获得多元的快乐，忍者能够拥有长久的满足，因为仁者爱人心中充满了爱，人与志是一体的，智仁勇，三达德，儒家中最好的智慧。你要尽量提升自己智者的成分，仁者的成分，让山水相呼应，去感受智者和忍者的乐趣。
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