武侠练习题深入学习

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一、填空题

1、武侠文学与网络游戏的关系主要表现在后者借用、化用、套用、误用其名望、情节、人物等,如三国、天龙八部。

2、武侠文学与影视的关系主要体现在:一、武侠成为影视的主要内容与题材:如少林寺、霍元甲等;二、武侠影视成就了一批表演者如李小龙、李连杰、成龙等。

3、武侠文化从《史记》发轫,到唐传奇成熟,宋朝的话本与拟话本中,也有一部分武侠小说,明代的《水浒传》达到高峰,清代武侠小说《三侠五义》、《七侠五义》等形成一个系列,到晚清又衰落下来。直到民国时期,武侠小说再度崛起。

4、还珠楼主,原名李寿民(1902—1961),重庆长寿人。他最著名的代表性作品是《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》。《蜀山剑侠传》把神话,志怪、剑仙、武侠结合为一体,写出一个宏伟的艺术世界。

5、港台新派武侠小说,以梁羽生、金庸、古龙为代表。

6、《大唐游侠传》、《龙风宝钗缘》和《慧剑心魔》是梁羽生反映唐代游侠生活的三部曲,其故事情节前后关联,空空儿、铁磨勒、段克邪、聂隐娘、红线等人物形象在三部书中都出现过,在前二部作品中还担任主要角色。

7、武侠成就一批著名表演者,如李小龙、李连杰、成龙,其中李小龙自己主演的第一部武侠电影是《唐山大兄》。

8、武侠文化从《史记》发轫,到唐传奇成熟,唐代之后,宋朝的话本与拟话本中,也有一部分武侠小说,明代的《水浒传》达到高峰。

9、《史记·游侠列传》:“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困” 是中国武侠精神的核心。

10、《七侠五义》,其前身是《三侠五义》(本名《忠侠列义传》),由清代俞樾改为《七侠五义》。

11、民国旧派武侠前五家分别是:赵焕亭、向恺然、姚民哀、顾明道、文公直

12、赵焕亭:(约1878—1950)河北人.。代表作品:1923的年《奇侠精忠传》、1926的年《大侠殷一官轶事》等。他首先使用了“武功”这个词。他把技击、打坐、轻功、暗器等所有这些搏击腾挪修炼的技术称为“武功”。成为今天谈论武侠的核心术语。

13、古龙的处女作《苍穹神剑》,第一出版社于1960年出版。

二、连线题(七侠五义分别对应)

南侠(A展昭)北侠( C 欧阳春)小侠(K 艾虎)穿山鼠(B徐庆)双侠(F 丁兆兰、丁兆惠)锦毛鼠(G 白玉堂)黑妖狐( H智化)小诸葛(J 沈仲元)翻江鼠(D蒋平)

A展昭 B徐庆 C欧阳春 D蒋平 E丁兆兰

F丁兆蕙 G白玉堂 H智化 J沈仲元 K艾虎

A 卢方锦毛鼠( E白玉堂)

B 韩彰翻江鼠( D蒋平)

C 徐庆钻天鼠( A卢芳)

D 蒋平彻地鼠( B韩彰)

E 白玉堂穿山鼠( C徐庆)

三、不定项选择题

1、下列小说不是出自古龙的有(C )

A 《多情剑客无情剑》 B《楚留香传奇》系列

C《萍踪侠影》 D 《流星.蝴蝶.剑》、 E《欢乐英雄》

2、下列人物出自《云海玉弓缘》的有(ABCDE )

A 西门牧野B孟神通C厉胜男D金世遗E谷之华

3、梁羽生表现反清斗争的系列小说包括:(ABCE )

A《塞外奇侠传》B《七剑下天山》C《冰魄寒光剑》

D《江湖三女侠》E《鸣镝风云录》

4、李安改编、获得奥斯卡奖的《卧虎藏龙》底本出自(A )

A王度卢B朱贞木C梁羽生D古龙E金庸

5、(B )1928年改编为电影《火烧红莲寺》,一直拍了十八集,盛极一时,女主角是

著名的影后蝴蝶扮演。

A《碧血丹心大侠传》B《江湖奇侠传》C《鹰爪王》

D《七杀碑》E《鸣镝风云录》

6、(B )1928年改编为电影《火烧红莲寺》。

A《江湖奇侠传》B《儿女英雄传》 C 《奇侠精忠传》D《青城十九侠》

7、下例各位作家属于民国旧派武侠后五家有( ABCD )

A还珠楼主B宫白羽C、郑证因D朱贞木

8、王度卢:代表作品(AD )

A《卧虎藏龙》B《卧虎藏龙》》、C《宝剑金钗》、D《鹤惊昆仑》E《铁骑银瓶》、

9、梁羽生反映宋代侠士抗击辽、金武侠小说有(BCD )

A《武林天骄》B《狂侠·天骄·魔女》C《飞凤潜龙》

D《鸣镝风云录》E《鹰爪王》

10、下列作品作者不是古龙的有(E )

A《多情剑客无情剑》B《欢乐英雄》C《萧十一郎》D《流星.蝴蝶.剑》、、E《碧血洗银枪》.

四、分析题

1、阅读下文,回答文后问题。

黄蓉微笑道:“这如花容颜,樱桃小嘴,便是美人了,是不是?”洪七公道:“啊,原

来是美人汤。”黄蓉摇头道:“竹解心虚,乃是君子,莲花又是花中君子。因此,这竹笋丁和荷叶,说的是君子。”洪七公道:“哦!原来是美人君子汤。”黄蓉仍是摇头,笑道:“那么这斑鸠呢?《诗经》第一篇是:‘关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑’。是以这汤叫做‘好逑汤。

A、本段文字出自著名武侠作家(金庸)的名著(《射雕英雄传》)。(每空1分)

B、试以本段文字为例,说明该作者武侠小说与中国古代文化的深厚关系。(不少于110字)

答:要谈武侠小说与传统文化的关系,首先要涉及的就是武侠小说中的中国历史。我们的武侠小说家们常常将武侠小说的传奇故事与中国历史的具体背景结合起来,这种结合不仅仅是用历史来包装武侠,更是将侠义精神与历史责任感统一起来。金庸将历史作为小说的一种手段,作为小说情节构架的一种线索或框架与历史的结合更为紧密。真正的传统文化的精华还是体现在作家塑造人物形象时表现出来的人性特征上,这些人性特征都打上了民族传统文化的烙印。武侠小说在传统文化中扎下了深枝伟干,因为武侠小说想要博大精深,必然要扎根于传统文化中,将中国传统文化与武侠想像结合好。

2、阅读下文,回答问题:

小说中的动作和电影画面的动作,可以给人一种生猛的刺激,但小说中描写的动作就是没有电影画面中这种鲜明的刺激力量了。小说中动作的描写,应该是简单,短而有力的,虎虎有生气的,不落俗套的。小说中动作的描写,应该先制造冲突,情感的冲突,事件的冲突,尽力将各种冲突堆构成一个*。然后你再制造气氛,紧张的气氛,肃杀的气氛。

用气氛来烘托动作的刺激。武侠小说毕竟不是国术指导。武侠小说也不是教你如何去打人杀人的!血和暴力,虽然永远有它的吸引力,但是太多的血和暴力,就会令人反胃了。

A、本文的作者是(古龙)。

B、试以作者的具体作品、人物、情节与武术描写说明该理论。(各举一例,每例3分)

五、简答题(每题5分,共20分)

1、金庸很多中长篇小说的结构是一种多重矛盾、多条线索、纵横交错而又相互制约的网状结构”、“球状结构”、“多维结构”,它适宜于表现比较宏大复杂的内容。从“线性结构”、“段式结构”到“网状结构”、“球状结构”、“多维结构”,是金庸对于小说结构学的贡献极大。试以《天龙八部》为例加以说明。

答:和传统小说的叙事模式不同,金庸小说有一个明显的特点,那就是在叙事主线之中,将很多相关故事的“来龙去脉”糅合进来。网,只有很多很多的线条才能结合而成,网状小说也是如此。只有由无数相互盘结,或明或暗,几乎分不清彼此的线索集合在一起的小说,才能称其为网状小说。《天龙八部》代表了金庸传统武侠小说的最高峰;有着多主线的网状结构。。

《天龙八部》以段誉和几个美女钟灵、木婉清、王语嫣的情感发展为主线,将乔峰、虚竹的人物悲欢有机联系,在放大到国家大事,民族大义中体味人生感悟。

2、《水浒传》对于后世武侠小说的深远影响有哪些?

答:一、以章回体、白话文为其外在形式;古典文言退而为点缀之用。

二、以「乱自上生」、「替天行道」为其内在思想题旨;主持社会正义,为民请命,不择手段。

三、表彰先秦游侠精神而不惜以武犯禁,庞大严密的组织结构与活动原则。

四、其穿针引线笔法及复式结构为后世所宗,长垂典范。

五、江湖豪杰群相结义、统一取绰号由此始,。

3、梁羽生小说浓厚的历史背景主要体现在哪些方面,试举列说明。

答:(1)梁羽生的每一部小说,都有明确的历史背景,如《萍踪侠影录》以明代为土木堡之变为历史事件,一直追溯到元末明初之际;

(2)梁羽生小说大多以历史的大事件为情节框架:《龙虎斗京华》、《草莽龙蛇传》写近

代史义和团运动;《白发魔女传》写明末农民起义;《七剑下天山》写吴三桂造反及康熙征服回疆;《萍踪侠影》写明末土木堡之变;《大唐游侠传》写唐代安史之乱;《女帝奇英录》写唐初中国第一位女皇帝武则天的故事??夸张点说,从唐代的武则天专权夺位改朝换代,到晚清义和团运动,中国历史上唐宋元明清,上下一千余年的历史中的一些大的历史事变,几乎都被梁羽生写遍了。

(3)历史人物大量地出现在梁羽生的小说中,有的还成为书中的主要人物,从武则天、

唐玄宗到清康熙、乾隆、雍正、慈禧太后等帝王、最高统治者;到褚遂良、于谦、纳兰明珠等大臣;到李白、贺知章、纳兰容若等诗人词家;到李自成、张德成、曹福田等起义领袖。

4,、古龙的武侠小说创作可分为探索期、成型期、全盛期和衰退期,请详细写出各个时期的时间界限与代表作品。

答:探索期(1960—1964),代表作品主要有《苍穹神剑》、《失魂引》、《浣花洗剑录》等,此时古龙作品从结构、情节、人物乃至语言都没有摆脱传统武侠小说的束缚,正在寻找适合自己的写作风格。

成型期(1965—1967),代表作品主要有《大旗英雄传》、《武林外史》、《绝代双骄》等,此时古龙武侠小说特色基本形成。

全盛期(1968—1974),代表作品主要有《多情剑客无情剑》、《陆小凤》、《楚留香》、《萧十一郎》、《七种武器》等,这一时期作品数量最多,质量最高。

衰退期(1975—1985),这一时期的作品数量和质量均有退步,并且部分作品是请人代

笔续写的,主要作品有《那一剑的风情》、《英雄无泪》、《碧血洗银枪》等。

五、论述题

1、古龙小说有关武功的描写主要体现在哪些方面,请以具体人物与情节说明。古龙写决斗的胜负关键,往往取决于以下几点“颠扑不破”的因素,也就是高手在生死搏斗中的作战法则:

答:气势──自古有云:“一鼓作气,再而衰,三而绝。”人的精神状态是很难一直维持的,而精神状态的盛衰好坏直接影响武功发挥。古龙笔下的描写正是依据这种事实,在气势上就压倒了对方,如《多情剑客无情剑》的上官金虹对吕凤先……人与人之间的生死决斗,并非是看你拥有什么神兵利器或者靠蛮劲比力气,而是看你的斗心,否则大家都找块巨头粗木比赛砍劈就完事了。所以古龙粉注重彼此的心理、精神层面,胜负关键往往转为个人的气势强弱,“不战而屈人之兵”正是古今以来兵家的最高境界。

破绽──招式、破绽、要害的关系是“要害-招式=破绽”,不论是谁被打中百会穴都无法再反击,这便是要害;而能在对方防御的许多动作变化(招式)里,从空隙中突破并且击中百会穴,对方那个动作的空隙则是破绽。破绽不是说身上有几处无形的靶标着我是破绽云云,只要是在比武的一举一动之际,必然会因为这个动作影响到其它的动作,也就是必然有防守的漏洞,也就是破绽……想像一下两人对战的画面,比武可不是计算出招威力强大、变化多端就可以胜负立判的,甲挺剑直刺,乙也是挺剑直刺,那么甲要刺什么方位?要挡格他的剑?或者挑刺他的手腕?或者搠穿他的咽喉?此时判断的依据是什么?这便是“无招”的概念所在──没有繁杂琐碎的招数变化,只有对峙着的两位高手以及微妙的心理搏动,尤其是那种审视对方企图洞悉对方破绽的冷静眼光。

效率──一个人的习武过程从胡打的无招到有招数再归于无招胜有招,正是“见山是山,见山不是山,见山又是山”的过程……胡乱出手,只会徒增笑柄,没有任何招式,只不过凭一股蛮劲动手,也就是市井痞子的打法。之所以会有招数的存在,就是要让胡乱挥舞手脚的攻守更有效率,而形成一连串的动作变化,为了移动时能占到更有利的方位以便掌握主动权,为了攻击对手时的方位能拿捏得更准,为了出手时能造成有效的破坏。然而,这些教条式的有限招数是即定固有了,只算是死招数罢了,如金庸在《笑傲江湖》写风清扬言道“人使剑法,不是剑法使人,活人不可给死剑法所拘”……引述温瑞安的《少年冷血》一段关于冷血学剑的自白:

没有什么所谓绝招,”……“能打败对手的招式都是绝招。要击败人,就得要快、准、狠,只要能把握契机予以对方致命的一击,就是绝招。对敌的时候,瞬息万变,所以应变得当的招式就是绝招,要不是有什么秘传的绝招,只要练了它就可以无敌天下?”

武功,动武之功效──古龙要的不是好看,而是实效,真正的武功!决斗的对峙空间瞬息万变,最有效率的打法,莫过于能随机而变并捉准契机的随手克敌,因此不需要任何固定格式,

出手舍弃招式的章法理路而动作至简,所以剑势在这交会的瞬息里,既不用去费时转折多余变化,又省去任何多余空隙,缩短攻击线而迅捷直接朝对方难以防范的破绽挥剑直入而已,所以古龙如是说:“天下最高的武功,是无招式可寻的。因为没有招式,别人也就无法抵御。无招即有招,无招之式更叫对手寒心。”

速度──由于破绽的辨证性,金庸在《笑傲江湖》做出最实际的回应:“任何招数中必有破绽,但教能够抢先,早一步攻击对方的要害,那么自己的破绽便不成破绽,纵有千百处破绽,亦是无妨。”在古龙笔下的决斗之间,速度超越了一切变化,一切神圣与渺小在时间面前都变得不值一屑。既然打个千百招最后结果都一样,何必再啰哩叭嗦的我丢出一个招换你接一个招呢?何不让千百招的精彩融在一招之中淋漓尽致的爆发出来?在他而言,招数种种变化只是唬人的障眼法、无意义的拖时间在自我重复,所以他力求简洁却又简短有力:手中之剑,是为了什么?是要击中敌人,还是卖艺给人欣赏呢?所以不难理解啰,何以古龙特别强调速度的作用,剑在比武中,当然是要用剑捅在敌人的要害咯!阿飞的剑为什么难防哩?因为他的剑──快。只要你所使用的剑尖剑身,可以比你的对敌者更早一步插入其身上,便是屡试不爽的致胜手段。

2、试以张丹枫、段誉、叶开的具体语言、事件与性格说明梁羽生、金庸、古龙武侠小说的异同。

3、请以具体作品中的人物、情节等说明金庸武侠小说与中国传统文化的关系。

4、梁羽生坚持以侠为主,以武为辅,甚而矫枉过正,说“宁可无武,不可无侠”,认为武是一种手段,侠是一种目的。梁羽生先生说:

……那么,什么叫作侠?这有许多不同的见解。我的看法是,侠就是正义的行为。

什么叫做正义的行为呢?这也有很多看法,我认为对大多数人有利的就是正义的行为。

又说:集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性,使侠士成为正义、智慧、力量的化身,同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐,就是所谓的时代精神和典型性。

请以梁羽生的具体作品与人物说明。

如《塞外奇侠传》中帮助回疆少数民族抗暴应战的大侠杨云聪;《七剑下天山》中继承师兄遗志,反满抗清、帮助人民大众,匡扶大义的凌未风;《萍踪侠影》中捐弃私家仇怨而以大局为重、慷慨赴国之难、解民之危的大侠张丹枫;

《塞外奇侠传》中的杨云聪,与《七剑下天山》中的凌未风,虽然是同门师兄弟,而且干的是同样的事业,追求的是同样的目标,有着同样的道德理想和人格精神,但杨云聪的热忱、爽朗,与凌未风的沉郁、压抑,个性气质完全不同。

5、《射雕》三部曲三个主人公各有怎样的性格特征,试举例说明。

答:郭靖的世界观与人生观基本上属于传统正宗的儒家、墨家文化的价值体系

杨过的独立与反叛的个性,则出于他的道家之侠的人格力量。

张无忌的慈悲心肠.说明他不枉“佛家之侠”。

6、从某种意义上说,现代武侠小说三大家梁羽生、金庸与古龙分别是儒家、佛家与道家思想与文化的代表,请以他们武侠小说的主题、人物性格与情节为例加以说明。

7、新武侠小说的代表人物古龙,最大的创意就是将强烈的现代意识融入到武侠小说的创作之中。试从内容、题材、人物、情节与语言等方面加以具体说明。

答:古龙的武侠小说意境深沉悠远,富有诗意和哲理,语言洒脱不俗,人物塑造生动深刻,情节“奇”、“险”兼备,构思精巧。其作品虽然是叙写古代的事,但注入了作者自己的新观念和新思想,具有独特的文化价值和现代性特征。

首先,古龙武侠小说的历史背景被淡化或虚化。金庸的武侠小说注重历史环境的表现,或是虚构人物和事件,使其置于历史背景中,以此营造小说恢宏浑厚的历史氛围,例如《天龙八部》中虚构萧峰阻辽,侵宋情节,再现了宋辽争战的残酷和百姓的苦难;或是直接取自历史人物和事件铺衍而成小说,例如,《射雕英雄传》中真实反映了全真教和全真七子。尽管这种写法会受到历史真实性、时代背景的限制,但是历史的真实和凝重支撑了整个虚构的故事框架。金庸以学者之功底和见识来阐释文化传统,弥补了武侠小说的单薄和肤浅,更贴近严肃文学的审美情感和鉴赏品味。而古龙则根本抛开历史背景,构筑了一个“不知有汉,无论魏晋”的武侠世界,在虚化的时空里演绎故事。古龙并不注重对历史人物和事件的借助,而是着重于对现实人生的感受。其武侠小说没有具体史实的约束,天南海北,古今中外,任凭感性笔触驰游,直探现实人生,从而侧重于人性、心理的内在沉思和自省。由此可见,金庸的作品依托史实,并注重对历史和文化传统的描述、诠释和新解,与现实有一定的疏远,而古龙立足于对现代文化和社会现象的鉴照和折射,作品内容更贴近现实社会。

其次,古龙武侠小说具有强烈的节奏感。传统的武侠小说叙述详尽铺陈,带有很浓的说书人的味道。诸如梁羽生、金庸等开创一代风格的作家,其作品构思缜密,情节曲折,环环相扣,叙述不愠不火,沉稳有余,跌宕不足。而古龙的武侠小说多角度,快节奏,且大量借鉴吸收类似电影蒙太奇的手法,如场景切换、画面交错、镜头分割等来表现急速转换、紧张快捷的场面,渲染危险凝重的氛围,同时借用类似电影拍摄中推拉距离远近的变化,由整体而局部,最终呈现其特写画面,揭示人物剧烈动荡的心理活动,使人物、情节发展有了凹凸起伏的立体感。与这种写作手法相适应,古龙打破传统武侠小说段落较长的习惯,尽量减少冗长的描述,常用寥寥数笔,勾勒出某一情境,并把气氛营造得逼真生动。古龙吸收剧本、随笔、诗歌的语言特色,形成了类似“叙事诗体”、“散文诗体”的行文风格,锤炼出一种简练利落的文字模式。

另外,古龙武侠小说具有变幻离奇的情节。古龙自称自己的小说创作受侦探小说和侦探电影的影响,如侦探小说《福尔摩斯探案》、侦探电影《007》等,他说“在这苦闷时代,大众需要这种幻想式的英雄做为生活的调剂。”因此,古龙的作品大量引入了推理分析的技巧。其作品《陆小凤》、《楚留香》等充满了悬念、骗局、阴谋等侦探小说的因素,他长于设置悬念的才能在《陆小凤》中得到最充分的展示。在《陆小凤》第一部中,作者先叙述大金鹏王朝的故事,引发读者对大金鹏王命运的浓厚兴趣。紧接着,悬念便一个接着一个。大金鹏王已声明不杀逆臣,丹凤公主为什么突然杀死阎铁珊?陆小凤要查看大金鹏王的真实身份,对方却被断去双足,这是谁干的?陆小凤在院子里挖出了丹凤公主的尸体,她已经死去两个月,那么近日见到的那位丹凤公主必定是假的。她又是谁?是失踪多日的上官飞燕吗?她又为谁指使?最后真相大白:元凶原来是陆小凤的朋友——老谋深算的霍休。第二个故事《绣花大盗》也一直为悬念所笼罩。绣花大盗横行江湖,从王府到民间无不人心惶惶。他到底是谁?陆小凤与之斗智斗勇,经历了种种曲折和危险,发现他竟然是奉旨前来破案的名捕金九龄。整个作品情节扑朔迷离,一环扣一环,跌宕曲折,引人入胜,令人仿佛置身于机关重重的迷阵,具有很强的艺术魅力。金庸擅长情节构思,其开局平淡无奇,宛如悠悠江水,随着情节的展开,人物纷涌,始见壮阔,令人荡气回肠。而古龙的小说情节犹如山洞小溪,跳跃飞溅,时而湍急,时而回旋,惊险频出,虽蹊跷离奇,却不违情悖理。

第四,小说还体现了现代人的心理特征、道德准则和伦理观念。特别是关于男女情爱的描写,有人认为古龙写情“真是写到了头”,例如《多情剑客无情剑》中李寻欢与林诗音的刻骨相思和互相关爱《萧十一郎》中萧十一郎与沈璧君患难与共、至死不渝的爱情。古龙武侠小说与金庸武侠小说相比,都属于侠情小说系列,即不仅仅写行侠仗义,还写儿女情长。金庸认为真正的感情是一对一的坚贞,即使有多角的情感纠葛,也必须寻求唯一的结局,如《射雕英雄传》中郭靖与黄蓉,《神雕侠侣》中的杨过与小龙女等。而在古龙笔下,男女情爱不仅突破了授受不亲的礼教大防,而且可以抛弃从一而终、死守贞节的传统信条,从而建立了新的情爱观。古龙认为“只有人性才是小说中不可缺少的,人性不仅是愤怒、仇恨、恐惧,其中也包括爱与友谊,慷慨与侠义,幽默与同情。”

第五、古龙武侠小说具有强烈的现代性特征,其所塑造的人物形象与现代人的生活、情绪、心灵相贴近,并通过这些具有现代人格特性的人来折射和鉴照现实社会,进而诠释和挖掘“人性”。而“人性”正是古龙武侠小说现代性特征的基础和内核。古龙通过塑造具有独特风格的一系列浪子形象来体现其武侠小说的文化价值,例如《武林外史》中的沈浪;《多情剑客无情剑》中的李寻欢、阿飞;《楚留香传奇》的楚留番香;《萧十一郎》中的萧十一郎等。

梁羽生、金庸笔下的侠士大多是按照传统的“正统思想”来塑造的,他们身份高贵,师承显赫,如张丹枫、卓一航、陈家洛、袁承志、张无忌等。即使是狂放不羁的人物,如金世遗、令狐冲,也是豁达洒脱,俨然名士风采而非浪子。而古龙笔下的浪子则是一些出身普通的平民人物,纵然武艺超群,也常常一贫如洗,喝酒要赊帐,并为温饱而劳作。他们无依无靠,

无门无派,没人知道他们从何处而来,他们也不屈服于任何势力。正是没有群体的归属,使他们可以不受任何礼教规范的束缚和限制,可以做自己想做的事,无拘无束。他们不拘小节,游戏风尘,颇有现代“嬉皮士”味道。他们可以浪迹肮脏的街头小摊,品尝风味小吃,也可以出入豪华酒楼,享受山珍海味,甚至流连青楼妓院,依红偎绿……因此,古龙笔下的侠士已不是“为国为民,侠之大者”,而是享受人生、追求个性解放和人格自由的浪子。

对人性的表现,不同的作家有不同的侧重点。古龙注重人的生物性一面,描写人的欲望、本能,强调人的独立性和自我性。金庸、梁羽生将人的社会性存在、人的理智感和道德感视为人性的基本,偏重于人性美善的一面,强调人的社会责任。古龙认为“武侠小说不该再写神,写魔头,应该开始写人、活生生的人、有血有肉的人!应该体现人的优点,也应该体现人的缺点,这样便有人的感情。”所以,古龙笔下的人物没有“至善”,也没有“绝恶”,是实实在在的人,既受社会规范的制约,也有与生俱来的欲望和本能。浪子的行为用传统的道德观念去解释和评判可谓堕落腐朽,但他们却没有令人觉得厌恶和痛恨,因为他们坦诚面对自己的欲望和需求,率性而为,光明磊落。与之相对应的是极力用所谓的“侠义”掩饰自己私欲的伪君子,如《绝代双骄》中的江别鹤、《萧十一郎》中的连城璧,他们以名门正派、江湖正义自居,但是暗地里却无恶不作。另一种则是过度压抑而导致心理变态,并由此诱发罪恶,如《楚留香》中的水母阴姬,《武林外史》中的白飞飞,《陆小凤》中的太平王世子。“坦诚、磊落”是古龙善恶观最重要的评判标准。坏得坦白、直率,是可以理解,甚至值得同情,如《绝代双骄》中的十大恶人,他们虽然恶名远扬,但为了生存和逃避仇杀不得不欺诈作恶,表现出特有的无奈和真实可爱。古龙在创作武侠小说过程中,并没有盲目地崇拜和迷信欲望,他在肯定人的本能、欲望的同时,更加肯定社会公理和道德正义,其地位至高无上,如《多情剑客无情剑》中穷奢极欲的林仙儿、《天涯明月刀》中渴望永远掌握天下的公子羽以及《萧十一郎》中权势纵横江湖的天宗逍遥侯,他们都落得可悲的下场。因此,浪子常坦言“我不是君子,但也不是小人”。“不是君子”是对世俗虚伪的不屑;“不是小人”是对公理、正义的遵循和尊重。所以尽管是浪子,但仍然铲奸去恶,除强扶弱,这才是“有所为,有所不为”的真侠士、大丈夫。

第六、古龙对人性更深层的挖掘是浪子身上浓郁的孤独感。在飘泊无定的生存状态和寂寞痛苦中,仍坚持自我的完善和人格的独立。尼采说“对我们来说,孤独实在是一种美德,是对理想的渴望和追求。”“我需要孤独——那是说我要复元,我要返回自己,我要呼吸自由、清新、活泼的空气。”这正是古龙想要诠释和挖掘的孤独。《多情剑客无情剑》里李寻欢辞去官职,送掉豪宅,云游四海。《武林外史》中沈浪散尽家财,仗剑天涯。《三少爷的剑》中谢晓峰流落街头,为人挑粪喂马。《天涯明月刀》里傅红雪更是直言“没有朋友”。这种飘泊无定的生存状态,在于他们孤独的身份,超然于江湖之外,又身不由己地陷身于江湖之中。孤独还在于他们的“无根”,没有来由,没有去处,也没有归属,只是顽强地生活在生命的过程中。这种孤独又是那么无奈和痛苦,李寻欢的孤独是对林诗音的挚爱和朋友龙啸云之间情与

义的折磨;傅红雪的孤独是背负满门血海深仇的压抑;谢晓峰则是为摆脱“神剑山庄”三少爷的名誉,他们的孤独充溢着被动和压迫。而他们并非别无选择,他们可以轻易地得到名利,甚至幸福,但是他们还是选择了痛苦和孤独,也决不违背自己的原则,放弃自己的追求而屈服于世俗的诱惑。他们宁可孤独一世,甚至献出生命也要坚守自己的理想和独立人格。因此,傅红雪拒绝了公子羽财色权势的诱惑,获得真正的解脱;西门吹雪排除了外界种种俗事的干扰,在孤夜中达到剑术颠峰;阿飞多次拒绝李寻欢的施舍和关心,成为独立自由的人。再如,萧十一郎原本是行侠仗义的武林豪杰,却被所谓“侠义”的伪君子污蔑为无恶不作的江洋大盗,设下层层陷阱欲置之于死地,他几乎孤身一人与整个武林为敌,哼着苍凉的歌曲,紧锁着眉头,隐藏着无从诉说的悲伤和忧郁,但他仍然坚信“只要我做得对,又何必去管别人心里的想法”。从萧十一郎身上,我们隐约看到了存在主义者的影子,他们不断进行自我选择,最终获得个体的本质,从而肯定自我生存的价值。

但是这些浪子与一些存在主义作家笔下常见的忧虑、绝望、颓废、彷徨无主的“多余人”不同,他们无论在痛苦中还是在无法解脱的困境中,始终充满了顽强的生命力和昂扬的斗志。在挫折中不屈不挠,在孤寂中坚守自我,洋溢着海明威似的“打不败精神……你尽可把他消灭掉,可就是打不败他。”这是一种对生命的张扬,如萧十一郎时常哼起的那首歌曲“暮春三月,羊欢草长,天寒地冻,问谁饲狼?人心怜羊,狼心独怆。天心难测,世情如霜!”既充满了悲怆,也充满了自然界优胜劣汰、弱肉强食的残酷和真实。古龙正是在肯定人生存价值的基础上激发和宣扬生命的珍贵和对人生的热爱。《武林外史》中的沈浪说“人无论在什么时候,都要有活下去的信心,只有生存,才是人类真正的价值。”古龙认为“武侠小说里写的不是血腥与暴力,而是容忍、爱心和牺牲。”基于这种观点,古龙避开了传统武侠小说的招式技击,而追求致命一击的速度和杀气。杀气并不神秘,它是高手经过长期历练而形成的充溢全身的萧杀之气,也是高手对峙时由于精神高度集中而散发的一种氛围。从本质上说,描写一门一派的武功招式是虚的,而这种玄虚的杀气给人以真实感,这种杀气氛围的营造比真刀真枪的打斗更为惊险激烈,如《多情剑客无情剑》中“谁都看不见上官金虹的环在哪里,也看不见李寻欢的招在哪里。但环已在,招已出,每个人都似乎已感觉它的存在。他们虽然还是静静地站在那里,但却似乎已进入生死一发的情况中,生死已只是呼吸间事!”由此可见,这种“杀气”的对峙和对决,已不仅仅是个人武功技艺的比拼,而是人与人之间精神、境界乃至人格力量的对抗。

“天上地下,从来也没有人知道他的飞刀在哪里,也没有人知道刀是怎么发出来的,刀未出手前,谁也想象不到它的速度和力量……不能了解他那种伟大的精神,就决不能发出那种足以惊天动地的刀!飞刀还未在手,可是刀的精神己在!那并不是杀气,但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的飞刀已不是一种纯粹的武功,而是一种高尚的人格、伟大的精神,即“ 博爱、仁慈、宽恕”。所以,李寻欢能打败武功在他之上的上官金虹“因为他并不是为杀人而出手,的,他做的事,上可无愧于天,下则无愧于人。”即使是以“魔刀”横扫天下的傅

红雪也不得不承认真正的“风云第一刀”是小李飞刀,因为“他的刀不是杀人的,是救人的”。这时江湖暴力的冲突已在古龙的武侠小说中上升到人格力量的对决,而这种人格力量已不仅仅是个人的品性或修为,而是个人的精神、境界的一种内在的意蕴,即“博爱、仁慈、宽恕”所表明的“仁者无敌”——正义必定战胜邪恶。古龙笔下的浪子由此突破了狭隘的“个人主义”的框架,有了一种恢宏的社会正气和人类正义,因此浪子才显得高尚、伟岸。武侠小说已经具有自己悠久的传统和独特的趣味,倘若能够吸收其他文艺作品的精华,同样可以创造出一种新的风格,这促使武侠小说在文学的领域中占有一席之地。古龙武侠小说的现代性特征,折射和鉴照现实社会,浪子形象的刻画正是来诠释、挖掘人性,体现武侠小说的文化价值。古龙通过浪子形象的塑造完成了对人性的挖掘和诠释,从而奠定了古龙在武侠小说领域乃至武侠文化史上的地位,他以现代性特征来折射和鉴照现实社会,浪子形象的刻画正体现武侠小说的文化价值。

七、在语言技巧上,古龙的武侠小说表现出与众不同的独家风格。他不似梁羽生、金庸那样传承传统,而是大胆恣肆,不守成规,同时,把现代文艺手法融进武侠小说当中,语言句式短,句法多变,简洁洒脱,力求新颖变化而又意蕴深邃。如《多情剑客无情剑》中的大量运用了短句,且句法多变,行文跳跃抖动,情节蹊跷又合情合理,同时意境深邃,却又不失哲理和幽默;又如《小李飞刀》中的语言,“刀光一闪/小李飞刀已发出/刀已插入他的咽喉/他瞪大眼睛,至死也不相信/没有人看清小李飞刀是如何出手的”以自我的语言特色展示了,小李飞刀不会轻易出手,一出手必定神乎其神,匪夷所思,同时也突出地表现了小李飞刀的“武功”风格;其它又如《天涯·明月·刀》、《陆小凤》、《楚留香》等作品的语言,无不是句式短,句法多变,简洁洒脱,力求新颖变化而又意蕴深邃。

古龙给武侠小说创作吹起了一股强劲的求新、求变之风,他自己也是身体力行者。他的创作为我们提供了一种新的武侠文学的规范。古龙的小说,确实有极鲜明的个性特征,及创伤特点,同时又为武侠小说的创新求变。