修行，独特的历练方式

修行，独特的历练方式

活出天地人的宏观秩序，

达成身心灵的个人整合。

——胡因梦

修行，独特的历练方式

目前，包括中国、印度、日本在内的许多传统国家都有禅修训练。但现代在家众的修炼方式，与过往的出家修行却有很大的不同。过往的出家修行人，他们的禅修、禅定都是很专业的，必须住在寺庙或茅蓬里，在一个离群索居的地方进行专业修炼，希望能在高层意识上有更多的拓展。他们已经把生活中的一切欲求都放下了，包括两性关系、金钱往来、工作等等。

      事实上，修行就是要把自我意识和自恋倾向降低，从幼稚的、自恋的、自我中心的状态，进入到对自己和外境的客观觉知状态。同时要把外缘和欲望逐渐放下，在生活里跟自己，跟周遭的人及事物进行深刻的交流互动，然后在这个过程中认识并深入理解自己。这样，我们的心性和人格就会产生蜕变。而人与人之间，尤其是关系亲密的人之间，他们的相互成长、学习和改善，才是最艰难的道场，也是最彻底的历练方式。

成长要靠自己

年轻的时候，我有一段时间很想在道场、在师父、在佛法、在方法、在真理上面寻求一种小的时候没有尝过的滋味。可是那事实上却是一个退化的过程，因为我们等于退回到寻求爸爸妈妈这样一个阶段。这个阶段其实也找不到什么东西，因为成长是不能仰赖别人的，成长是要靠自己的。在这件事探索数年之后，我觉得这条路不对，传统这条路也不对。它没有办法让我真正从我的内在找到源头，因为它毕竟还是一个向外探索之道。

那么，用什么样的一种方式才能真正地善待自己，达成一个内在的解脱跟自由？这些书里面的内涵就是告诉我们不需要皈依任何的道场，也不需要追随任何的老师，甚至不需要有一个固定的方法。其实真正的重点就是在日常生活的行、住、坐、卧的每一个起心动念中自我觉察。

自我觉察是一切智慧的基础

自我觉察是一切智慧的基础。自我觉察也跟身体密切相关，因为我们每一个念头、我们每一种情绪都是一种信息，这些信息事实上都会在我们的经络系统、中脉七轮的能量体上面随时随刻产生一些气息的变化。我们有没有办法在每一个当下跟这些内在信息产生一个联接，进而去了解自己，如果可以，我们就有办法随时随刻转化习气，即转化内在的惯性模式。

如果没有觉察到的话，那么我们会被内在的惯性反应模式牵着鼻子走。有的人的反应模式是愤怒，有的人是失望，有的人是嫌恶、对世界不满。有的人的反应模式是嫉妒，有的是哀伤，这些反应模式全部是以情绪能量的方式在呈现。

那么，在日常生活里面，我们能不能留一部分的觉知往内看，看看自己现在产生的这个情绪反应背后的真相是什么，是什么驱动我产生了这样的反应。如果看得到，我们就有办法在当下转化、在当下化解。

任何一种惯性模式，都会透过我们的经络跟神经系统影响到对应的五脏六腑。比如：哀伤会影响到我们的肺，亢奋的能量会反应到我们的心脏，愤怒会伤害到我们的肝，担忧的这种能量会反应到我们的脾胃上，吝啬的能量涉及到我们的肠道，恐惧的能量会影响到我们的肾跟膀胱这一部分。所以每一个起心动念、每一股情绪都不断地在我们的五脏六腑留下烙印，这也是我们要修行的原因，修行就是善待自己。进一步来讲，必须要转化了这些惯性模式，我们才知道怎么善待自己，否则我们每一个情绪反应的背后其实都在伤害自己。

这个世界上有很多的人，会在我们的人生历程中带给我们很多的挑战。譬如我们的爸爸妈妈带给我们挑战，我们的配偶带给我们挑战，我们共事的伙伴们带给我们挑战。这些挑战是什么？是一面镜子，能让我们看到自己的反应模式是什么，碰到上司、老板，我们会有一种反应模式，碰到父母的这种威权式、掌控式的教育，我们会有一种反应模式，可能是叛逆的、可能是对立的。那碰到伴侣，我们的反应模式可能是失望、批判、要求、强求，达不到的话就换伴侣。但问题是换了伴侣，同样的功课你还得重复做，不可能因为换了一个人，之前的功课就不需要做了。所以地球上所有跟我们结缘的这些朋友们，其实都是我们的镜子，来帮助我们进一步看到自己的反应模式是什么。

在这个过程中我们会越来越了解自己，人不吃苦是不能成长的。越是受苦，越是碰到挑战磨难，我们觉醒的可能性就越大。一个有智慧的人，他不必靠着严苛的磨难来觉醒。但是智慧低的人、觉知程度弱的人，他就要靠一个激烈的剧情来唤醒，然后产生一个更正确的反应模式。

所以所有这些书籍几乎都是提供自我认识跟自我探索的方式。而这些方式都不是方法，因为当你有固定方法的时候，我们就会用这个方法来逃避一些真相。所以不能有方法，也就是“空手道”，随时随刻观、随时随刻了解自己，随时随刻转，这就叫“空手道”，然后越看越成熟，越看越明白。

不投射——活在世间，最困难的一件事情

在一个强权的教育体制之下，人很容易对他人产生投射。不要把问题投射到别人身上是一件值得研究的事情，研究自己问题出在哪里，研究自己，探究“我为什么会变成今天这个样子”，“我为什么没有爱”，“我为什么没有一个空间可以让我更敞开地继续去研究和观察”，“我为什么要立即产生一种反应”，“为什么这个反应模式来得这么快，这么不假思索，这么的无明”。

这个就是在日常生活里面怎么自我修行的一个根本的立足点，然后我们越看就越会发现一切问题其实都在自己身上。在这条研究的道路上，有很多门类比如：占星学的研究、佛道思想、现代西方的超个人心理学等，其实研究到最后，都是殊路同归——都是探究这个病因在哪里。

问自己的时候可能会产生头脑分析，但头脑分析并不是最明智的方式。最明智最直接的自我认识是把头脑分析的活动都去掉，直接跟内在的那一股情绪反应联接，譬如这位同学，她现在可能有一个愤怒，那请尝试就跟内在的这个愤怒进行联接。然后再去看这股愤怒的力量，它是如何从我的身体里面冒出来的？我怎么才能直接潜入到这个愤怒里头？这就是佛家所说的“不二”，就是不去用二元对立来观照，我们也把这叫做“无我的观察”。即我没有念头，我没有既定的想法，我直接去经验我现在体内的这股愤怒，就像一个潜水员潜到大海的深处，去跟意识洋流里的这股愤怒的能量完完全全紧密地结合，然后去认识这股愤怒的起源，并在当下把它转化、了结，我们把这个过程也称为“随观随化”。

听起来似乎很消极，好像我们都不把愤怒发在别人身上了，但事实上这才是最积极的自我面对之道，因为人类有史以来，还没有出现任何一个政治领袖或者政治制度能够完全令人满意。经济体制也是一样，在地球上不可能出现让所有人满意的经济制度。

所以人类不能靠着外在的革命来达成身心灵真真正正的幸福跟解脱，人类必须要靠自己，靠自己跟自己的革命才能达成。这场革命我们称其为“心灵革命”，它要求我们不断地去觉知真相是什么，每一个当下我的内在产生的真相是什么，不断地了解、不断地转化。