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阅读《行为经济学讲义》
毛主席讲“天下大乱”意味着“天下大治”，现在反思，这是说了辩证法的前一部分，后面的那部分，他老人家心里明白，不能说。韦伯是学者而非政治家，于是他讲了治与乱的全部道理而不仅仅是一部分，流传至今，称为“政治社会学”。
“外行管理内行”，这也是毛主席的教导，对我们这些知识分子讲的，因为我们提出共产党不是内行不能管理文教知识部门。老人家看得很清楚，就因为不是内行才可以管理文教知识部门。
内行往往要计划我们的思想。专家治国，这是苏联人的思路，要不得。治大国如烹小鲜，要得。
世界的无限复杂性，能够让韦伯这样的杰出学者住进精神病院。
在大学里渐趋严格的学术分工，演化至 20 世纪中期，使学科之间争夺资源的竞争也日趋激烈，并由此而形成了包括论文发表数量在内的各种旨在客观测度科研和教学业绩的指标体系及与此相应的官僚化（旨在排除私人判断）的评价过程。为了获得在专业期刊发表论文的机会，论文作者必须极大地限制自己的论域，力求使用最狭义的术语，从而避免通常并不熟悉相关专题的匿名审稿人的负面评论。于是，行为经济学对如我这样的旁观者而言，就有了强烈的支离感，它的知识是碎片化的，完全不能如新古典经济学那样有一套令人满意的逻辑框架来容纳它所研究的现象。
经济学家的问题意识是个体主义的，也叫做“方法论个人主义”，他们优先研究个体行为，然后才考虑集结一群个体行为去试图解释群体行为。这样的问题意识使经济学家与其他社会科学家清楚地区分开来，并因此而长期饱受其他社会科学家的批评。
行为的主体，只要它有生命，它的行为便预设了一套价值和价值判断的评价系统。在这一体系的指引下，有“选择”行为。
什么是“判断”？我的回答，判断就是两难情境内的选择。如布尔丹的驴子那样，我在两堆等距离稻草之间的选择，很难，因为等距离，所以我不知道应当先吃哪一堆稻草，于是我可能饿死。判断是两难选择，因为有至少两种相反且同等强有力的原则将我夹在中间，我必须抉择，否则就毁灭。这就是判断不同于选择的本质之处。判断意味着创造，因为如果没有创造，选择通常不会是“两难的”。当你知道如何选择的时候，你的选择通常不是创新行为，它只是遵循以前发生过的案例而已。当你不知道怎样选择时，你有了创造的机会。
企业家的职能，不是管理而是判断，是在不知道如何选择的情境内作出决断。诸如信仰、灵魂和道德这样的事情，通常具有“全有或全无”性质，也就是说，要么你是道德的，要么你是不道德的。是否存在诸如 59% 道德和 41% 不道德这样的状态呢？很可疑。关于比道德要求更高的信仰，早如克尔凯郭尔在《或此或彼》中指出的，你要么有信仰，要么无信仰。这两种状态之间是一道难以逾越的深渊。要获得信仰吗？你必须有纵身一跃的勇气。这里不存在“边际”量，因此渐变是不可能的。
越是理性能力完备的行为主体，它的最优选择行为就越是不可预期。设想有人对股票市场走势的洞察如上帝那样，全知全能，那么他的最优选择在我们这些智能较低的人的观察中，必是如“白噪声”那样的完全随机行为。
西蒙得到诺贝尔奖可说是偶然，因为他不是学院派经济学家，他是心理学家、人工智能科学家、管理学家、计算机科学家，但他不是学院派的经济学家。
请你们记住费老提出的这一重要命题：你有什么样的社会结构，你就有什么样的知识。
当外部环境高度不确定时，你最好是减少动作。
如果环境不确定性继续增加，那么就要有行为灵活性的大幅下降。这时出现了行为规范，尤其是存储在社会里的那些规范（群体规范）。
社会结构里存储了大量的决策知识，让个体能够应付极不确定的决策环境。根据海纳模型，在最高不确定的决策环境里，我们只能依靠文化传统。
传统越久远，它的合理性就越不能根据一时一事是否合理来评价。我们适应了自己的传统，在这一意义上我们是被传统选择的，并因此而更可能生存下去。
中国经济的隐忧之一是缺失了职业经理人的竞争性市场，从而资本市场主要成为短期投机的场所。
行为经济学的基本问题是“合作为什么是可能的”。我们这样定义了社会资本，就是要解释陌生人之间一次性囚徒困境的合作解为何可能出现。但不是一切陌生人之间的合作都可能，因为有些社会资本具有排他性。
在我们今天的社会里，信任感普遍缺失。如果一位学生拿着某著名学者的推荐信来找我，首先我会怀疑这封信的来历（因为造假容易），其次我会怀疑这位学者的动机（因为学术风气败坏）和判断力（因为学者普遍不努力问学）。
真正的学者，到了这一境界，只需要盯着每一篇论文的标题和作者姓名，就应当有能力判断这篇文章是否值得下载。因为你每天浏览这些期刊，久而久之，你从目录就可判断出相关领域的重要文章。
非典这样的流行病为什么突然爆发，在中国社会里，老百姓不喜欢接种疫苗，为什么？可能人家不信任你的疫苗，假货太多嘛。不论如何，在小世界网络里，如果大家都不接种疫苗，那么流行病就可能突然爆发，迅速拓展到全世界。小世界拓扑结构，网络社会科学的研究表明，最有利于合作秩序的扩展。类似于流行病的爆发，在小世界里，合作秩序也可能迅速扩展到全世界。此外，知识也可以在小世界网络里迅速传播。冥冥之中，可能存在一个最有利于传播某类知识的社会网络。
人类的记忆其实是过目不忘的。换句话说，你不可能忘记任何东西，一切东西，只要在你经验里的，都存储进去了。当你说忘记的时候，其实是你找不到而已。
科层的程度太高，不利于合作。这样的网络，经济绩效会越来越差，最终导致社会解体。
如果你占据了一个结构洞但你没有企业家能力，例如，你协调分工的能力极差，或你组织团队合作一塌糊涂，或你任用亲信而且分配好处极端不公平，那么你占据的那个结构洞依然就还是一个结构洞，没有填补。中国历史上，任人唯亲的制度，往往如此。官僚政治，也往往如此。
天才人物是涌现出来的，这是幂律的另一用途。让我提供一个简要解释：假如你希望出现一个爱因斯坦这样的头脑，那么，幂律意味着，你需要先涌现 100 个仅次于爱因斯坦头脑的头脑，而为了每一个这样的头脑，你需要先有 1 万个更次级的头脑，诸如此类，你最终可能需要培养 100 万个北京大学的毕业生。再例如，你的家乡发生了一千次十年一遇的洪水，那么根据幂律你预期会有一次百年一遇的洪水。
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