简言：熙熙攘攘，名利拨浪。皆为小我，妄生因果。今日能思，天地悉开。不惟科学，不惟前缚。走出物质，爱光协律。
写完轮回，又写因果。
记得小时候特别喜欢看《十万个为什么》，我们似乎发现了万物之间的链条，而探究因果的奥妙之处在于可以预测未来。
后来发现，其实因果并不单纯，万物之间的链条是否实有也值得探讨。首先，凭什么各种现象按次序推出？其次，万物都活在系统里，没有哪一个脱离整体存在，那么，看起来影响一件事的，是某件事A，实际上除了A之外还有其他影响因素，只是A是主要矛盾罢了。
最重要的是，我们依次往下推导，推导到第一原因的时候，经常会有推导不下去的情况。因此，我们也认为，终极原因是没有的，我们所能做的，只是尽可能用一个简单的模型来描述、解释、预测一类现象而已。
由于发现因果律的局限性，因此，我们在大数据分析的基础上，提出了概率预测，就是能够根据数据的关联度去推测，但是具体是哪个环节其主要作用，我们不追究了，只要能预测出结果就可以，但这个结果也只能是有一定概率发生。
这样看来，我们似乎瓦解了因果律，至少，证明了并不是必有因才有果，而且，由于找不到终极原因，我们的人生就是迷茫的、无意义的，科学能够为我们从一个现象追究到另一个现象，却始终无法告诉我们现象背后的本质是什么？
是的，本质是什么？我们列下了一条条的原因，为我们的所作所为做了各种解释。可是，如果我们不了解那至终的原因，我们的人生又当如何行？所谓的道德，只是表面的仪文吗？
不是的。这是因为我们一直向外看，想从外界探寻我们人生的根祗，所以迷惑于各种现象，其实我们内在的灵魂，已经知道了。
闭上眼睛，你看到了什么？一片黑暗里，你感觉到了身体各部分的脉动，你听到了念头的起伏，当其转化为念头之前，已经有一种脉动。而当你不思想的时候，你生命的本体又是什么？
一切的原因，不是应该从心找起吗？那不是我们观察一切事物的眼睛吗？我们又怎能离开这颗心去体验万物呢？
这样看来，我们的因果恐怕不能从外推导，而是要从内推导。
如同佛家的故事认为，我们之所以居住在这地球上，是我们灵魂的选择。
而地缘学说又认为，我们居住在哪里，就会有什么的性格和文化，这个尤其在人类文明的早期特别明显。
我们可以说，地缘学说，乃至一切自然选择，社会进化论等等学说，都是由外到内的推导因果，其实是颠倒了因果，所以才会出现我们前面说的那么多解释不清的现象。
其实我们的心知道，就是我们自己选择了降临人间，乃至我们的伴侣，我们的父母子女，都是与我们有缘的，才会在这一世相遇。
这就是人生最大的因果，认识了这个因果，你就不会觉得一切都是命运，抑或是都是偶然，甚至认为都是一团原子、分子的随机运动决定的。
科学没能解释，因为科学一直定睛在物质上，定睛在可量化的事物上，可是灵魂无形无体，也是无法量化的。
但是心知道，一旦心走出了被物质迷惑的时空，就走向了内在的乐章。
是的，宇宙本就是一个乐章，谁脱离谁便不能存在，你的存在也是宇宙的存在，就像一个音符脱离一首歌就失去其意义一样，然后它又把其他音符视为“客体”去剖析，甚至想要去占有，其实了无所得。
在这个因果律基础上，因果又不存在了，为什么？
只要你此刻联通整个宇宙的天心，你就在天堂里了，极平常的事物，在你看来也是极美好的，因为宇宙万物一切甚好。
心若无罪，万物自白。
这样因果也是一瞬间便可以超越的。很多人学佛教的因果，畏惧报应，其实只要一心向善，剩下的都只是需要去经历的功课。
看起来你在经历因果，其实每个过程都是美好的，没有什么需要强迫的，努力的，因为强迫的不是爱，而宇宙的本质是爱。
甚至连生死都无法阻隔这份爱。所以才能说“朝闻道，夕死可矣”，但不是说“朝闻”和“夕死”是因果关系。
圣人所言，言语道断而已。佛祖就经常说，法尚应舍。
我的这段因果论也只到这里了。
因果咏
从心出发
可达宇宙
我们就是这样选择自己的人生
每个人都是神仙下凡
参与这宇宙的盛乐
无常偷走科学的冠冕
人们总以为攀登了一座高峰还有另一座
于是活在不断的忙碌之中
停止寻找才是真正的寻找
无常这样万物才不会凝滞
我们才能一起在相中编织舞蹈
即使可以推导万象
如果不了解自己的内心
又有何益
善易者不占
贴近自己的心
每天都是功课
充满美好的沐浴
进入爱
一切纷然瓦解
不要忘记这胎息
和宇宙的爱心相通
浣溪沙·不昧因果
因果红尘多少秋，回思前事泪空流。忙忙碌碌问何求。
白鹤君临天下梦，空杯浪酌相中流。爱光相伴永无忧。
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