“蹉跎了岁月，激荡着情怀，为什么？为什么偏有这样的安排？”
这是86版《西游记》里面的一首主题歌《五百年桑田沧海》里的歌词，非常的煽情。说的是那大圣，大闹天宫之后，被如来降伏，压在五指山下，动弹不得，渴饮铜汁，饥餐铁蛋，自是苦不堪言。到了21世纪80年代的时候，后人为了拍电视剧，特地写了这首歌，借大圣之口，发出怀疑了的质问，为什么？为什么？为什么偏有这样的安排？
造化弄人，不知多少人为大圣扼腕叹息，感慨造化弄人。但是且慢，各位看官是否内心隐隐感觉有一丝丝的不对劲？
如今你大圣被囚五台山，你觉得不公平。但是你想没想过当时十殿阎君，东海龙王，西王母和玉皇大帝是什么感受？当初你大闹地府，大闹龙宫，后来又大闹蟠桃会，大闹天宫，搅得大家鸡犬不宁，不得安生。按理说不论是阎君还是龙王，包括玉帝对大圣的安排无非是照章办事，没有什么大错。我们换位思考，阎君的工作计划被改了个一塌糊涂，领导交办的事情无法完成，那是吃不了得兜着走；龙王家来了个隔壁老猴非要他送东西，明明就是黑社会收保护费嘛；更不要说偷吃王母的蟠桃和搅闹天庭了。
这般的寻讯滋事，目无法纪，满脑子拳头说话，分明就是个古惑仔。而且他见了如来佛祖都不怕。
他说：“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”
可是如来怕他么？当然不怕，如来要捏死他如捏死一个蚂蚁般容易。而且也不消说是如来，即使是观音菩萨，对付大圣也是绰绰有余。但如来并没有捏死他，打打杀杀，拳头说话，那是街头混混才干的。真正的高级阶层，自然有高级阶层的游戏规则，人家都不是这样玩儿的。
于是佛祖给大圣讲了玉帝为啥能做玉帝：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享此无极大道？”玉帝为啥是玉帝，人家历的劫多呀！你一个出世不久的猴子，吃过多少苦，受过多少罪？
现在的你啥是现在的你，你有没有问过你自己？
禅师说：若问前生事，今生受者是；若问后世事，今生作者是。
人人想要公平，却从没想过凭啥要公平，什么才是公平？
以前干了坏事，现在受惩罚。以前做好事，现在得到好的结果。这是公平么？这不公平么？
只看现在，不看以前，只想自己，不想别人——就是耍流氓。
《三国演义》里面关公被杀，魂无所依，也是满腹怨气，寻寻觅觅找自己失去的人头。找呀找呀找不到，幸亏玉泉山的老僧点醒了他，“今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”
是呀，你杀人时何等痛快，大家叫你一声英雄，又立功，又封官，心里是有多美。可是被杀的人就该死？他们的满腹委屈又向谁人说？
“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦。”这是金庸假托丘处机所作，小的时候读来，颇有感慨，虽未如夫妇之愚骂上一句“老天爷真是xxx”，但也觉苍天不公，竟然允许世间有如此苦难。但是现在看来，其实是金庸气量狭小，见识浅薄。丘处机如果真是道家的得道之士，绝对不会如此幼稚。
《道德经》上说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
生命本是一种循环，老虎吃鹿，鹿吃草，生死犹如人的新陈代谢。
你的“皮屑”就是你的表皮细胞，也是你身体的细胞，为何洗澡的时候你还要使劲的把它搓掉？怎么就看皮屑不顺眼，就觉得它该死？皮屑是不是也要吟一句“胡为不救皮屑苦”？
道理其实很容易理解，所以那个天生石猴，确实是生有慧根，他被压五行山下后，也并没有抱怨，只是觉得有点辛苦而已。所以当他遇到菩萨的时候——
大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
规律就是规律，即使你想打破它，也要符合打破它的规律。
那么抱怨归抱怨，大家都是社会人，不妨唠唠社会嗑，生活并不是童话。升职，加薪，改变阶层，长生不老，万事皆有规律，你发现的规律可能并不是真正的规律。你周围的人都说应该这样，你是不是就应该这样？因为你的圈子就是那样，你能接触到的人生哲学也是那个圈子的人生哲学。比如，增加工作强度，增加工作时间，可能提高了你的薪水，但是并不能改变你的阶层；同样限购也不是为了让你买得起房，而是让你先别买房……贫穷和屌丝一直限制着我们的想象力！很多时候，应该相信谁的话，应该做怎么样的选择，这些我都不知道，反正公仆不是你爸。
借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切……
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