今年的第一场雪来的不凑巧，我正赶往扬州的路上。我无心赏雪，大巴车遭遇雨雪走的出奇的慢。这个期间不是春运，不逢节假日，出远门的人大多是一个人出差。车厢内少有几个人，有人不住的看着手上的手表；有的不停的叹着气，抱怨着天气；更有的则忍不住站起身子，大声的嚷嚷了几句：“师傅……师傅……能不能开快点……”见司机也不搭话，就又一屁股坐回座位，干脆连眼睛也闭起来，仰头假寐，嘴里却又嘟囔着，像是诅咒着什么。
雪花夹杂着盐粒一般的冰雹打在车身和车窗上，发出叮叮当当的声响。这样的一个人的旅行我已经很是习惯，只不过，再不是年少时那般觉得新鲜有激情，透过车窗的玻璃，路边的麦田渐渐发白，几株合欢树像是提线木偶在风中不情愿的乱舞着，偶尔有几处村庄映入眼帘，零星散落着白墙红瓦的人家，少有两三屡炊烟升起，又很快被风吹散的没了踪影。窗外的世界缓慢的往后退着，仿佛是谁按下胶片电影机“倒带”的快门，一幕一幕从我的眼前渐渐的逝去。
最近听一个好友感叹：“人都是孤独的！”
此时我又想起这句话，更是有点感同身受，不知道什么时候，我开始甘于这样的孤独，喜欢这孤独给予我的真实感。孤独其实并不是人与生俱来的，而是人的选择。在西方《圣经》中记述，上帝创造人时就是一对，（亚当夏娃）他们完美、恩爱、生活幸福，书中并没有记述最初他们有孤独的感觉。我们孩时也是一样，没有忧虑烦恼，一块积木，随便两个不相识的孩子，嘻嘻哈哈就可以玩上一天。
孤独其实来自人的一个需求，人需要被别人认可，需要来自他人的情感，无论是亲情、爱情还是友情……人之所以高于动物，就是在于他们可以利用这样的情感。
人是什么时候战胜了动物？它们强壮、敏捷、有天生的捕食本领，有很长一段时间以来，历史学家和考古学家对此好奇。直到他们在一个洞穴中发现了一支4万多年前的骨笛，这只笛子让人类聚在一起，他们以音乐的形式互相分享信息，还有绘画再到文字，他们聚在一起创造了文明，就这样人站在了世界食物链的顶端，再也没有一种动物能成为人类的天敌。然而人类的圈子形成了自己独有的“食物链关系”——社会。随着时代发展这样的关系却愈演愈烈，我们不再相信社会给我们的是情感，更多时候我们害怕自己被利用和压迫，人与人之间也越来越不能获得彼此的信任，这就是孤独的由来。
前不久我回了趟家乡，村庄在“村改居”的大潮中没了人气，村民们走的走，房子拆的拆，只有少许几家住着独居的老人一直在坚守。冬日的阳光下他们坐在门前，呆呆的望着我这个“外乡人”。作为食物链底层的人，他们是孤独的。他们无力去改变什么，也不愿意再去改变什么，只是默默的等待所有人都会有的结局。
站在“食物链”顶端的人一样是孤独的，汉高祖刘邦称帝后屠戮功臣，诛杀7个异性诸侯王，在晚年征战中被箭射中一病不起，已经病入膏肓的他却没人敢对他说出实情。《高帝纪》原文记载：“上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。曰：’疾可治。’于是上嫚骂之，曰：‘吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天下，虽扁鹊何益！’遂不使治疾。”——刘邦是孤独的。
武帝刘彻是孤独的，他在军事上东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，开创了汉武盛世；在政治上颁行“推恩令”将盐、铁、铸币权收归中央，他不仅是政治家、战略家还是一位诗人。就是这样一个千古一帝却因巫蛊之祸而疑心误杀了自己的儿子，晚年丧子痛之切，让人不禁感慨这“高处不胜寒”！
还有一种孤独却是一种锤炼，一种感情的升华。嵇康、阮籍，太相信礼法，因为不满意当权者利用和亵渎礼法，所以他们才会以过激的行为来反礼教，以此来发泄内心的愤怒。嵇康多次拒绝做官的请求，隐居不仕，这样释信仰为真谛的人不能入流，他们是孤独的。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子皆老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”无论这样的誓言是友情还是爱情，以誓言为真谛的人是孤独的。所以，屈原是孤独的，李广是孤独的，岳飞是孤独的，孔明是孤独的，韩信是孤独的……孟姜女是孤独的，梁山伯是孤独的……
既然无奈于孤独何不选择孤独，与其孱弱等待别人怜悯，或者随波逐流为赢得这些虚情，还不如甘于孤独，做一个耐得住孤独的人。
直至天黑车到了扬州，此时此刻我确定我也是孤独的！
浅谈孤独
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