贫穷绝望 OR 轮回绝望？
杨改兰确实绝望，如果不是绝望，不会亲手结束了自己和自己4个孩子的生命。面对这个惨案之初，我们所有的焦点都集中到了这个家庭的贫穷上，但是否真的是源于对贫穷的绝望？不尽然。
贫穷是个相对概念，我们所认为的杨家贫穷是基于我们认知里对贫富的对比判断，但放大范围到整个中国和整个世界，和杨家同样家境的比比皆是，甚至不如杨家的人家也为数不少，为什么这类惨案极为少见？相反，我们看到的更多的是逆境求生和把生的机会留给孩子，因为这才是本能，求生的本能和生命延续的本能，这也是自然界所有生物共有的本能。
到底是什么最终压倒了杨改兰的求生和生命延续本能？从杨改兰的成长环境来看，奶奶强势，父亲“傻”，爷爷和母亲离家出走，从未上过一天学，也从来没有走出过自己成长的小山村。没有走进学校，没有走进更大社会的机会，这是一个完全被家庭环境，特别是奶奶塑造的杨改兰，先天性就失去了所有主动去塑造自我的机会，所见所知都完全被局限于眼前，接触不到其他的可能。所以，我们局外人所假设的其他可能，比如少生孩子，比如离开原生家庭等等，对她而言，存在于另一个世界。
在她眼里，只有一个轮回的世界，日复一日的辛苦劳作，供养奶奶和父亲，照顾4个孩子，似乎只作为一个工具而不是生命的存在。看不到尽头的轮回压垮了她，在她的观念里，或许只有死亡才能让一切结束，才是唯一解脱，而对一个从来没有被当作生命对待过，因而也不会珍惜自己生命的人来说，死亡何其容易。至于为什么杀死自己的4个孩子，我想还是基于爱。因为父亲“傻”，所以养老养家的重担在她身上，如果没有她了呢？显而易见，这担子会落在自己的孩子身上，重复自己的轮回。所以，她才会想把孩子都带走，不愿让其中的任意一个重复自己的轮回。或许，还抱着早点让他们转世投胎投个好人家的想法。
凤姐对摆脱贫穷绝望的解读
凤姐在此事件上举例和以自己亲身实例解读了对贫穷的绝望。对于十五六岁的女孩子，我心惊于她们的观念，人生对于她们，能看到的只有是否可能积累到更多的金钱，还有对于生命的漠然，十五六岁的年龄，对于生命没有探索的热情和欲望，也没有对其他的可能性的好奇。
至于凤姐自己的亲身经历，与其说是基于贫穷的绝望，不如说是她看到了人生其他的可能性，她看到了自己的欲望和欲望成真的可能性，也敢于去追逐。从她对自己的描述来看，她是自卑的，也不相信正常途径能达成自己的欲望，所以她选择了一条不寻常的道路，作丑来迎合大众和媒体的猎奇和窥私欲，还有隐约的优越感。整个事件本无可厚非，她和媒体从中盈利，大众自愿买单。但请不要否认事实，事实是自身条件与她一样或比她更差的最终能达到她所谓的“体面的生活”的人也并不少，只不过，寻常道路确实要付出更多的时间和努力。而凤姐选择了一条用时少，见效快的道路。
我们要给贫穷的农村什么样的帮助
贫穷的农村到底需要什么？从表面来看，确实是钱。不管从最初看到惨案后基于贫困的绝望的解读还是凤姐对于“体面的生活”的追求，还有目前网络上动辄便提的“穷人的观念”，“男人不能没钱”，“女人没啥都不能没钱”，我们似乎已习惯于把所有问题的根源归结于金钱。那么，只给贫穷的农村金钱是否能解决问题？
晏阳初当年下乡到河北定县，提出农民有四大问题：愚、穷、弱、私。快一个世纪过去了，我们在杨改兰一家身上还能很清楚的看到这4个字，生生的一代一代的大轮回。仅凭金钱无法让他们跳出轮回，观念不变，仍然看不到其他的可能性。或许，我们仍然要学习晏阳初的做法，继续推进教育建设，让他们有机会看到有更大更多可能性的世界，知道这些可能性的存在，继而敢于跳出轮回。
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