《入菩萨行论》第三品受持菩提心

《入菩萨行论》第三品受持菩提心

“彼为泊世途，众生休憩树”，

这里的彼指的是菩提心，用了两个比喻来显示菩提心的作用和功能。首先菩提心是可以停靠的岸，岸有很多种。比如大陆、岛、船、浮木等等，我们在世间就像是漂泊在苦海里的个体。请注意我们是个体，并非是集体。当我们找到我们的法伴侣和道友的时候，能够万众一心才被称为是团体。岸有大陆和岛还有船，怎么区分这三者呢！？首先大陆是最稳定可依的，这就是菩提心。而岛对于大陆来说是有限的，资源和地方都是如此。并且稳定性并不及岸，指的是其他宗教，他们虽然导人向善，可是他们最后的修持以及宗旨跟菩提心对比开始就像大陆和岛。之后是船，船是临时停靠点。船自己本身也可能在维护不当的下一次海浪中倾覆。这是指我们平常遇到的世间的导师，这些导师往往能够在我们困难的时候带给我们一些帮助，而这些帮助只是某个片面的。接下来是浮木，只够休息片刻的，这是指那种偶尔出一言给我们鼓励的。如果寻找依靠，哪个更加可靠大家一目了然。同时菩提心又是能够让众生休息的树，大家可能对这个没有概念。因为我们把树当做休息地情况极少，而且树在我们的心里并不是最佳的休息地。酒店这类室内环境才是我们理想的休息地，这是因为地域问题。在兰卡以及印度这些热带的地方，紫外线很强，极其炎热。可是如果到了树底下就像是开了空调一样的清凉无比，如果在炎热的夏天期盼一棵树的心比我们期盼酒店的心更迫切，因为毕竟树下更自然健康舒适！

 

“复是出苦桥，度众离恶趣”，

菩提心还像一架桥一样，具备着令众生出离恶道的功能。这个在现在更好理解，因为现在的高速是这种情况的最好体现。到达高速一定要清楚自己的目的地是哪里？比如我们学习佛法，我们的目的地是成佛。因此我们在罗汉、辟支佛、菩萨、净土都不会下高速。菩萨道是我们的指引，行驶到最终点就是成佛。而一旦我们偏离了菩萨道中途下高速，我们势必还是要再重新上高速，不过这样很麻烦。有的城市的高架桥也很让人困惑，一不小心就会偏离自己的航线。比如学习佛法学着学着就求神通去了，求神通是属于超速行为。还有学着学着就去学外道了，这是彻底的偏离了方向，已经不确定是否以最初目的地为准。所以才有了不忘初心方得始终，初心不改成佛足已！还有的学着学着没油了，动力不足怀疑人生怀疑佛法，这是属于贪恋服务区的行为。只有在以菩提心为指引的菩萨道才能够让我们远离恶道，我们不要学习小红帽，因为大灰狼就在菩萨道之外等着我们。偏离了轨道我们不仅会被吞噬，更会堕落恶道

 

“彼是除恼热，清凉心明月”，

菩提心就像清凉的明月更具备着除恼热的功能。我们此时可以想想我们心烦的时候，心烦的不要不要的想要闹人。可是又没可闹的对象，心里别扭的别提了。还有在夏天桑拿天，天气又闷又热，热了出汗擦的不及时出了汗疹，抓了流血感染还疼，不抓很痒，忍着吧越忍越刺挠！此时唯有清凉的空调可以解忧！而心里的刺挠，也是无比祈盼有个空调似的方法能够令自己清凉、通透。菩提心可以做到，当一个人向我们乞讨时，我们负面情绪产生心烦气躁的吼他“您问我要钱？我凭啥给您钱？您个不劳而获的懒鬼！”这个时候菩提心的出现会带给我们无比的清凉“我们是要布施供养的，看看他这么可怜，我们应该没有成见的帮助他步入正轨。”心烦气躁被清凉的菩提心化解！

 

“复是璀璨日，能驱无知霾”，

同时菩提心还像璀璨的太阳一样能够驱散雾霾。石家庄正真需要太阳，太阳有时候在石家庄都无法驱散雾霾。而菩提心却能像太阳一样驱散无知的雾霾！无知很可怕，其实很多时候大家并不想要造恶。可是还是造了很多恶，因为无知！无知是我们最冤枉的部分，我们明明可以避开的障碍，却因为我们没有认出是障碍，所以我们造恶了！多么冤枉的结果，我们发心并没有像造恶，更没有想做恶人。不巧的是我们无知造成了我们不愿意的局面！就像是武忌，姜子牙的徒弟。姜子牙说您最近有血光之灾，他不听劝。在市场扛着扁担，因为转身把一个路人打死了，因此被判死刑。还好有师父姜子牙，武忌也是冤枉至极，死的人也是一个冤死鬼。这些都是无知导致的，我们要多多的学习佛法祈祷能够开智慧！

 

菩提心是能够为众生带来依靠的彼岸，也是令众生休息的大树王。是能够令众生出离苦海以及恶道的桥梁。就像能除热恼烦恼的清凉月，也是能够像太阳一样驱散一些无知的阴霾。总之菩提心是百变大咖！

圆满吉祥

《入菩萨行论》第三品受持菩提心