不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
解释:
不推崇贤人，使百姓不争名；不抬高珍稀之物，使百姓不为利而偷盗；不显现可以得到的欲望，是百姓思想不乱。
所以圣人的治理方式应该是:衰弱人们的心思，填饱人们的肚子，减少人们的意向，锻炼人们的筋骨。
让百姓无欲无求的生活，也就让欲望不满足的人不敢生事端。
所以无为的思想能治理好任何地方。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
解释:
不推崇贤人，使百姓不争名；不抬高珍稀之物，使百姓不为利而偷盗；不显现可以得到的欲望，是百姓思想不乱。
所以圣人的治理方式应该是:衰弱人们的心思，填饱人们的肚子，减少人们的意向，锻炼人们的筋骨。
让百姓无欲无求的生活，也就让欲望不满足的人不敢生事端。
所以无为的思想能治理好任何地方。
道德经 第三章 尝试中……
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本文标题：道德经第三章
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