庄子13——知其不可，安之若命

知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道事情的无可奈何而能安然听从命运，只有有德的人能够做到。

庄子的学说，就其本质而言是心学，源于“形骸之内”，是要告诉我们一种感悟的达知。“命”就是庄子告诉我们的达知，是对我们所处境遇的感悟，“形骸之外”的一切都是一种境遇，是我们的人生所面对的一种自然。“命”就是世界呈现给人生的自然状态，是每个人都要面对的一种境遇。不管你喜不喜欢，这种境遇都不会改变，因它是一种自然状态，不安于它，便是违背自然。因此，我们要在“形骸”认识到这种境遇是不可改变的，应安之若命，即安于自然；安于自然，其实即安于道。

安命就是体道，是在“形骸之内”感悟到“形骸之外”的一切都是道所体现的自然状态。“形骸之外”既是一种自然，就不再具有意义、性质、价值上的区别，就应视之不见。子产与申徒嘉的区别，其实是境界的差别。两人既然同游于“形骸之内”，即游心，可子产仍在计较“形骸之外”，说明子产远远没有得道，对道的感悟不够。

历史上的子产是个出色的政治家和外交家，在此处，他成了庄子论道的反面人物。为了突出子产，庄子推出了两个道家理想人物：伯昏无人和申徒嘉。伯昏无人是道德高深的人物，但他却没有登场露面；申徒嘉则与王骀相类似，虽然被施刖刑而失去一只脚，但他对之道的感悟等。

知其不可而顺安天命者，可能不富有，不能满足各种欲望，但是那种精神的自足却是任何不知足的人所比不上的。