2018.4.1 《现代性与自我认同》12  胡塞尔专场  备忘

一、上次课程回顾

本次课程的前半部分，张老师带领大家从词源学的角度回顾了上次课程的内容。

生活中，包括心理咨询中常见的一种现象：一个人想的是一套，说出来却是另外一套，几乎完全变味了。这种现象源于说话的人对他使用的词缺乏基本的概念和辨识，对词语的准确理解和使用可以说是我们认识世界的标识和路径。对于词语的理解和准确把握尚且如此重要，那么在知识的学习和研究中，其重要性就不言而喻了。因此这里我们再对上节课中重点提到的灵魂、精神、心智三个词进行进一步的了解。

灵魂：是一种未分化的、原始的内在生命活性。所以它在人的身体层面会呈现出很大的不同。有的人18岁开始就感觉自己的身体越来越不行了，这样的人生命活性本身就是偏低的，而有的人到了4、50岁仍然生龙活虎、精力旺盛，这样的人生命活性就比较高了。生命活性越低，衰退就越明显，往往无法逾越生理衰退的时间结构；而生命活性越高，衰退就越轻微迟缓，这样的人可能突破生理衰退的时间结构局限。灵魂以生命活性为标志。

精神：经过分化的，其中包含有目标、动力等因素，它一般作为一个地域或群落的整体心理特征取向的指代来使用。精神以时代性为标志。

心智：经过分化的，重点强调功能的取向。荣格把它分为情感、思维、感觉、直觉四种功能。心智以结构性功能为标志。

在心理咨询的初始访谈中，可以就以上提到的这三个层面对来访者进行评估。当然这种评估是进程性的，而非预设性的，即在访谈中对来访者进行实时、动态的评估。像张老师这样有16000小时案例经验的咨询师在每次初始访谈之前，仍然是把自己的经验全部归零，全新的去认识一个来访者，不断的去寻找高品质的联结接口。因为注定人与人之间是不可能很轻易地就能找到品质很好的联结的，否则心理咨询、心理治疗就不会那么难了，谈恋爱也不会那么难了。

2018.4.1 《现代性与自我认同》12  胡塞尔专场  备忘录

张老师还给大家看了一段勇和做的介绍春茶的视频，视频中的音乐和画面都美极了，其中的文字更是以一种韵律呈现，像在跳舞似的。大家都被这段视频感动到了，张老师自己更是

看了30多遍。

美是可以撞击到任何人的。

在勇和制作的视频中，我们看到他把灵魂、精神、心智打通成一条线，所以给大家带来了美的感受。同时从他不懂视频制作到用3个小时在B站上学习后作出的成果上还可以看到他身上的后现代特征——不懂不成为障碍。

在剧变的时代中，人需要完成一轮又一轮的生命演化，去发展健全心智。而如果不投入到时代的洪流中，是无法完成生命的演化的。

所以每一年，当春天打开序幕，我们就要踏上寻访之路，去感受灵魂的涌动，去出发。

健全的心智，涌动的能量，是一种完美的搭配。

二、胡塞尔专场

2018.4.1 《现代性与自我认同》12  胡塞尔专场  备忘录

PPT 1

起初，好像我们只要理解了自然认识的可能性，所有其他的认识也就可以借助心理学得以解释，而心理学也似乎并未进一步摆出特别的困难，因为认识若是在直接经验自己的心灵生活，并且根据与自己类比而“同感”其他的心灵生活。像认识论在不久以前所做的那样，我们自身还局限在自然认识的理论上。

T版解读：

胡塞尔哲学研究的内容之一，是他开始思考心理学、哲学、人类学的的研究，是借助了怎样的现象学材料。

自然认识，即直观的通达的看到存在。自然认识，小孩更容易做到。我们常常会觉得小孩说话“难听”，就是因为自然认识在指导他们对于词的使用，他们一学会词马上就使用，根本不考虑使用词要注意情景和场景，这本身就是一种自然认识的呈现。

所以自然认识是不需要情景和各种各样的路径限制的，这种呈现于孩子身上的本真状态，是需要父母们去保护的，特别是在0-6岁期间，让他们纯然的了解这个世界，不异化、不设定、不情景化。因为当他成长之后，有了更过的道德羁绊后，想要再重回自然认识就很困难了。

PPT 2

对象性有如此之多的形态需要加以区分，认识或要在及其复杂的对象性的联结中加以区分和联结是如此的复杂和震荡

思维活动与认识的行为

辨识与联结的复杂性

T版解读：

我们认识事物的时候，首先就要进行对象化。

人们在认识世界的过程中有高功耗和低功耗两种状态。在建立符号化和对象化的早期，如果Self（主体感）高，则呈现的是一种高功耗的状态，因为有大量的东西需要建立。而如果Self（主体感）太低，则呈现的是一种低功耗状态，因为这个低Self（主体感）主体的认知中已经有很多东西设定好的。功耗高低的状态是一个动态的过程，初期高功耗的高Self（主体感）主体在完成高功耗到低功耗的转化过程往往比较顺利，而，初期低功耗的低Self（主体感）主体往往在进一步建立符号化和对象化的过程中出现问题，进而产生高功耗的状态。

对象化与社会交往出问题相关，符号化与学业建构能力相关。

早期因为高功耗而呈现出问题的孩子，主要是因为他们的Self（主体感）很高，这时他们缺乏的是“一缕光”—— 一位教会他们建构的引领者。

而早期低功耗的孩子看似没有问题，但其实他们很有可能被迅速的格式化了。

因此在辅导孩子的过程中，如何给他们做出对象化和符号化的接口是很重要的，因为在此基础上才能进行进一步的建构，包括对于社会交往和学业方面的建构，也才可能进行复杂的认知行为。

对于对象化和符号化的建构就像一种经验的过程，没有经验过你就不知道。比如一个人没有在那场伟大的初恋中完成无条件确认的主体确立，怎么又会有勇闯天涯的勇气？

PPT 3

胡塞尔现象学的小心

小心心理主义

小心人本主义

T版解读：

心理主义，即用很多经验化进行过度解释的主义，包括野蛮分析、过度解释。

A值就是灵魂活性，每个人都是有A值的，只是高低不同。A值低的人，遇事容易被迷乱心智，心智容易被拉到谷底。

人本主体，即以人类为中心的主义，它导致人类剧烈的向自然索取、破坏自然。

思维活动的三大构造（没有构造就没有现象）：

1.对象化的构造。因为人们认识事物的时候，首先要进行的就是对象化。当你开始去对象化一个事物，你便开始去了解TA，如同推开了一道新世界的门。而如果你没有进行对象化的构造，那么你对事物的时间体验是为0的，联结也是为0的。就比如，如果你没有将《浮士德》对象化，便没有机缘去与《浮士德》联结，也就没有对于《浮士德》的体验。

对象化最形象的解释就是“情人眼里出西施”，通过对象化让我们能去了解类型的复杂性和美。你的意象当中，你想和谁去谈恋爱、合作，这些都源于你对类型的了解。要进行对象化是需要弄清楚类型的。比如很多人意象中理性的对象是上进心强的人，但是上进心强的人就一定好吗？那不一定，太上进就意味着很强的主体感、很爱思考，其稳定性就会比较低，而你能接受稳定性低的人吗？这就是在对象化前需要对于类型进行了解，当然这里是以谈恋爱为例了。

2.时间体验的构造，就是你对自己生命阶段的意识。比如一个人大一的时候便开始想大四时要怎么过，这就是时间体验的构造能力。时间体验的构造能力越虚幻，此个体的自体就越虚弱。时间体验的构造是一个托底的结构。

没有时间体验的构造的能力，人的自我功能就建立不起来。时间体验的构造能力持续发展，就到了功能与规划的层面。

时间的紧迫感，在于人本身的内在规划的影响。面对时间的紧迫感，如果焦虑太多，那说明其自我功能是有问题的，可能是自我功能不好、不良甚至是有结构上的缺陷。

时间体验构造能力强的人，在功能规划上具有创造力，而时间体验构造能力弱的人，容易被焦虑占领，对处于这种情况的来访者的治疗策略是往后撤，撤到其自我功能修复的层面上来。

时间体验的构造在自我功能的基础上将进行一层层的分化，那么个体的心智水平、人格便得到持续发展。在此过程中把时间体验构造的各个节点卡好非常重要。比如在对即将参加高考的学生进行辅导的过程中，在高三上学期这个节点上，主要完成的是让来访者全面的对高一、高二的内容进行差缺补漏，发现自己在认知模式上的局限性，然后和咨询师一起来处理这方面的问题。

3.联结的构造。

联结的核心就是人格类型、自我意识、心智水平三个方面。

人格类型可分为内倾、外倾两大基本类型，以及情感、感觉、思维、直觉四种功能类型。

（1）基本类型层面

内倾型的人，主要表现为强烈的内耗。外倾型的人，主要表现为强烈的外耗。

在18到24岁之间做人格评估会比较准，因为这个时期的人格类型基本成型了，又没有太多受到社会化力量的压制和强扭。受到社会化力量的压制和强扭的人可能表现为一种假性的内倾，即看似很内向，但通过深入的分析后会发现其主要的人格特征还是强烈的外耗和向外索取，只是因为其受到社会化力量的压抑而造成了人格塌陷。

对于内外倾人格的来访者进行治疗时，引用的资源是不一样的：内倾型人主要启动内在的修复，外倾型人主要给资源激活。

（2）功能类型层面

①如果一个人更多的是情感方面的功能，缺乏思维的支撑力、感觉的好奇心和直觉的通透，那么他就容易搅缠在情绪情感中消耗。对于这种类型的来访者要做大量的清理工作。清理的核心是让她的认知、思维过程线条化，在线条化的过程中，把思维的骨架搭起来，遇事可以动用思维去解决问题，就会减少他搅缠在情绪情感中消耗的情况。情感型的人，总体是被动的，他们需要赋型和支撑。

②思维型的人，对于治疗师来说比较方便，只要找他结构性的缺陷，然后进行修复即可。

③感觉型的人需要源源不断的刺激的输入。此类型的人如果再缺乏思维和情感，会比较恐怖，就像面纱中的男二号查理，他们是冷酷的，会通过不断的玩弄客体进行补偿，而且会在同一个客体身上进行反复，这与情感性的人有很大不同，并且感觉型的人都是主动型的。

④直觉型的人。直觉分为两种，一是自然直觉，这种直觉是天生的，只需要呈现和显现，所以只要给他空间就够了，如霍金，这种直觉无法通过努力达到；另一是经验直觉，当你在某个领域有了10000小时的积累，那将会塑造你的肌肉记忆或是脑内特定的兴奋区，于是形成了相应的直觉，这种直觉可以通过努力达到。

经验直觉积累足够的人可以达到专家水平，但是人的心性是会对经验直觉产生影响的，所以看病什么的要找心性好的专家，心性不好专家会导致经验直觉的错误。

不懂团队合作的人，经验直觉是练不出来的，在团队合作中你通过观察、学习别人的功能并变成你的，你便积累了经验直觉，所谓他山之石可以攻玉。所以超级联结的核心就是团队作战。

心智水平就是上述思维情感感觉直觉四种功能的功能化和结构化，以功效为评估核心。所以心智是用来评估的。

自我意识就是上述的全部总领状态，即你知道你在干什么，当下在想什么。

PPT 4

胡塞尔之所以对交互主体性问题研究付诸如此多的心力，原因主要在于交互主体性问题必然会构成意识现象学的三个主要部分之一：关于事物的意识、关于他人的意识和关于自己的意识

胡塞尔的意识现象学强调直观，亦即强调经验的原本，因此它在这三类意识的分析中都是自下而上地展开对经验的分析：事物经验、他人经验和自身经验；更确切地说：事物感知、他人感知和自身感知

从这个视角来看，交互主体性首先是一个认识论的问题：我们对他人的认识是如何可能的？但它不仅是认识论问题，还可以进一步成为伦理学、社会学、政治学、法学、民族学、人类学等等学科的问题。

T版解读：

1.如何理解“事物的意识、关于他人的意识”？用谈恋爱举例，事物意识——对恋爱的意识，对他人的意识——你对恋爱对象的意识。

2. 事物感知、他人感知和自身感知都很重要。

经常会说一个人谈恋爱谈的把自己都弄丢了，那么这个人是缺乏自身感知的，他的自我意识也会是很差的。

3.认识对方的过程，关键你能否对类型有所了解。

开放性，认识的带宽越窄，你的辨识度就越弱。

主体的交互性的复杂，因为主体的交互性涉及到事物感知、他人感知和自身感知三级，其中哪一级掉链子都会造成系统性的影响。所以谈恋爱是很难的。

张爱玲说出名要趁早，其实初恋才是要趁早，在越早的时间体验构造节点上通过恋爱来完成对事物感知、他人感知和自身感知这三级的感知，就越对后续人格、心智的持续发展有利。