北洋大时代道德篇（二百零五）：鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。
在北洋史上，坐稳华夏年节头把交椅的“春节”，曾面临过一段时间的尴尬境地。清末民初的时代大潮中，不仅仅是文人过嘴瘾，新贵分好处，擅长于扯旗放炮的南方，在南京抢建了一套机构，还接轨世界新历纪年。这样一来普罗大众可就尴尬了，在那个戏精多如狗，文盲遍地走的混沌乱世，“春节”怎么过可就成了个问题，不是两口子回谁家的纠结，而是这样一来“春节”可就有了两个，一个是新历的一月一日，还有一个就是农历的初一。随着胳膊拧不过大腿，城头变幻大王旗，这件事儿就放在了“北洋团体”老头子的案头。民国二年，内务总长朱启铃献上关于“四个时令”的报告，说端午节是“夏节”，中秋节是“秋节”，冬至是“冬节”，就是没有春节。
其后，在袁家诚的记忆中，朱启铃就让其祖父批了一下，每年农历的正月初一定为“春节”，毕竟这位北洋军阀的大家长，很重视传统观念，这一点和其旧主李鸿章很像。作为晚清宦海一柱擎天、位极人臣的“淮军”军阀集团的执缰人，李鸿章的治家之道，仍是最淳朴的“家勤则兴，人勤则健”的传统观念。在李庆延的记忆中，过年时一般是爷爷先训话，然后是父辈也得说两句，主题无外乎对于晚辈的要求，通常会谈及祖上之光，晚辈该如何传承与奋进。在习俗上有十二点之后，家里人会吃用糖水冲开的“欢团”，代表团团圆圆，甜甜美美，而吃饺子的时候，安徽人也会称之为“吃元宝”。
但是，军阀之遗脉对于春节的记忆，远不止这些训诫与习俗。在曹锟后人孙女曹继丹的记忆中，这些传承的规矩仍在，比如父亲会让准备好年糕。猪油、百果、桂花等各种口味的年糕，瞧起来和闻起来特别诱人，但是晚辈们享受不到，不会让吃，还包括蜜饯和蜜三刀这些，最后都到了放置开裂了，也不会给孩子们享用。因为这些属于祭祖的用品，即使在曾经的“保定王”曹锟这样的家境，都是显得较为金贵，而且庄重。而且只有在春节的时候，年幼时的曹继丹才会有新棉袍穿，在她看来，即使是布的小碎花风格，仍然认为很漂亮。等到她长大一点后，棉服穿不上了，就得用奶奶的旗袍改了，不过即使是旧衣服，在春节时也仍然想做到一种讲究。
最终，要说传统文化的传承，节日是最好的载体之一，然而在爆竹声中一岁除，那些曾经的泛滥的红包，成为春节时对钱包的一场打劫，羁绊住血脉里喷涌的情谊；各式过度关心，也让亲人团聚变成尴尬的“堂审”；以及“吃顿年夜饭，就算过节”，更是折射出节日的记忆变得单调与乏味；“四处拜年，奔波酒桌”，更是体现出人心的浮躁与无奈。其实无论是再多的消遣和吃喝，也弥补不了文化传承的空虚，就像军阀喜欢攀文附雅，骨子里却仍有一些文化道德的敬畏存在一样，在许多人的意识里，春节的记忆既是一种“文化乡愁”，更是一种生活归处的传承。
参考资料：《北洋军阀统治时期史话》、《菜根谭》、《民国文化》
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