上回提要：少年吟《雪》时，有人接上下半句，并赞“应时应景”。
只见迎面走来一裘衣少年，丰神俊朗，身形健拔魁梧，年纪虽轻，裸露的双臂却肌肉虬结，显得很有精神。手里提着一把刀，淡紫红色桃木刀柄上刻着“吉月商阳”四个字，字迹深刻入柄，一撇一捺，清晰可见。
“吉~~月~~商阳？”吟《雪》少年以目视裘衣少年手中刀柄，语示疑问与探询。
“哈哈，我名字，很奇怪吧？你叫什么名字？”金锐听他问得直接，不由一愣。
其时，两个陌生人见面打招呼，通常施以抱拳礼与拱手礼。施抱拳礼时，并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢。右手成拳，左掌心按贴右拳面，左指尖与下颚平齐，右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20-30厘米，头正身直，目视受礼者。左手为掌，表示德、智、体、美齐备，屈拇指表示不自大。右手为拳，表示勇猛习武者。犹如现在的握手，一般都伴有“请教尊姓大名”、“久仰”、“幸会”等敬词。而拱手作为我国的传统礼节，古今均常用，多用于祝贺，恭喜，拜年等喜庆场合。这种礼节距今已经有两三千年的历史了，从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用。通过程序化的礼仪，人们以自谦的方式表达对他人的敬意。
裘衣少年却无视礼节，完全略去了文绉绉的客套，语透真诚、热切。“金锐，五行之金，锋锐之锐。”吟《雪》少年报以一笑，突觉眼前这吉月商阳很是亲切，许是年龄相仿，又都是少年心性，容易走近吧。
“这把折扇很不错嘛，湘妃竹[1]的扇骨？纸折扇？”吉月商阳打量着金锐手中折扇，频频发问，似乎颇感兴趣。
“你识得这折扇？”金锐心下一惊，暗叹这少年目光敏锐，表面却故作从容，不答反问。
“谈不上识，略知一二。我干仁中州号称‘制扇王国’，历史悠久。扇子最早称‘翣’（音同“煞”，意为古代帝王仪仗中的大掌扇），在我中州流传已有千年历史。扇子史传上最初称为‘五明扇’，据传乃虞舜所制。晋代崔豹的《古今注·舆服》记：‘五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。魏，晋非乘舆（皇帝）不得用。’ 【1】殷周时期已出现了一种‘翟扇’，那是用五光十色的雉尾羽做成的，故有‘羽扇’之说。我中州扇文化起源于远古商周时代，先祖在烈日炎炎的夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用来挡住太阳产生风，故扇子有‘障日’之称，此乃扇子初源。【2】”吉月商阳侃侃而谈。
“隋唐之后，羽扇与纨扇大量出现，而其时文人骚客大多喜爱把玩扇子，视其为‘怀袖雅物’。一些诗人词人，除了饮酒作诗，经常边摇纨扇边吟诗作赋，也在这一时期，与扇子有关的诗词大量出现，像李峤的《扇》、白乐天的《白羽扇》、唐怡的《咏破扇》等等。这群文人墨客要是手中无扇，就像有的官宦小姐不养猫狗一样，显得有些没品位。后‘凉友’成了扇子的一个别名。宋陶谷《青异录·器具》上载：商山馆中窗颊上有八句诗云：‘净君扫浮尘，凉友招清风。’是帚与扇明矣。此后，不光是文人墨客，就连踏入仕途的官员、账房先生，甚至是处于社会底层的各色人等也喜欢轻挥扇子、摇头晃脑。”金锐见吉月商阳所知非浅，不觉激起了谈兴，忍不住接口道。
“举凡扇子，主要材料莫非竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛之类，其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编成或制成各种千姿百态的日用工艺扇，造型优美，构造精致，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子身价百倍。”吉月商阳顿了顿，又说，“以种类而论，大体六七个式样：波折式[2] 、集锦式[3] 、尖头式[4] 、日式 [5]、如意头[6] 、螳螂腿[7]等。金兄手中这折扇，源自东瀛（作者按：今通称折扇，又称聚头扇。是谓出于日本，自朝鲜传入我国；或谓源出朝鲜。元胡三省以为南朝齐之腰扇，即折叠扇。明清盛行折叠扇，不仅用以取凉，也为文人士大夫的装饰品。请读者参阅宋赵云卫《云麓漫钞》四、郭若虚《图画见闻志·高丽国》、《资治通鉴·注》、明文震亨《长物志·扇·扇坠》），后传入我中州，即受文人雅士青睐。”
两人边走边说，越谈越投机，不觉月已当空，夜幕深沉，四周皆寂，惟余风声萧萧。
“对了，这毗卢山人迹罕至，你这么晚来干什么？”吉月商阳问金锐。
“‘读万卷书，行万里路’，我爹常说好男儿应志在四方，要多出去看看，以增见闻阅历。故我辞别家人，出门游历，因海上不辨方位，船就到了这里。你呢？”金锐反问道。
吉月商阳挥挥手，“我爹我娘不管我，随我野。我来毗卢山杀‘虫’的。嘿嘿，要不要一起去？”吉月商阳扬一扬手中的刀，语带怂恿。金锐虽不明白他口中的‘虫’是何物，可一来先前相谈甚欢，二来出于好奇，遂一口答应。
吉月商阳引着金锐来到山脚下，手向上一指：“那大虫就在半山腰处一秘洞里，我昨晚还见它出洞捕食，迅猛无比。”
“大虫？山君？！”金锐此时方知吉月商阳“邀”他一起干的事居然是杀老虎，百兽之王。惊诧莫名之下，不禁脱口道：“你……”金锐想说“你疯了？！”可到底没说出口。不知怎地，他心里反而跃跃欲试。吉月商阳见他迟疑，促狭道：“你怕了？”
金锐微微一笑，“上去吧！”说罢已运起“金雁功”，纵身提气向半山腰奔去。
“这才是朋友，哈哈，等我！”吉月商阳喜不自禁，话语未歇，已飞身赶上，步幅极大，未几便与金锐同行。两人互视一眼，相对一笑，都从对方眼中看到了“佩服”二字。
初生牛犊皆不怕虎。可明知山有虎，偏向虎山行——是奋勇还是愚勇？一切在一个时辰后都将会有一个答案。
山体积雪，甚为滑溜。可是对金锐与吉月商阳来说，却似乎并非难事。“金雁功”是一门极高深的轻功，金锐自小天赋、体质过人，又有渤海四老、钱铁丹帝四杰悉心教导，加之后天勤修，根基已颇为扎实，是以翻转腾挪之间，洞穴已逼眼前。吉月商阳却是极度兴奋，大步向前，遇有积雪或是凸岩峭壁，便以刀柄轻触，借势向上，只半炷香 时光，两人已停步在虎穴前。
“就是这儿了，”吉月商阳说道，“咱们守株待虎吧。”
金锐听他将“守株待兔”故意说成“守株待虎”，颇觉有趣，想笑，却明白此时危险就在眼前，于是硬生生忍住，凝神以视，右手不自禁地将扇柄握紧。
似是察觉到金锐的紧张，吉月商阳一哂：“诶，别紧张，一只山猫而已，难道凭你我二人，害怕……”“小心！”伴随着一声惊呼，吉月商阳的话音已被一声低吼和急驰而至的黄褐身形截断。一只体态庞硕的北川巨虎从洞中跃出，两点绿光已映入眼帘，夺人心魄。
当此之时，已来不及作任何反应。吉月商阳惊诧之余，心神未乱，刀鞘猛击地面，借力反纵出一丈有余，先避其锋。饶是他退得快，可胸前衣襟已然被虎爪撕开，不由吓出一身冷汗。金锐采取“围魏救赵”之策，折扇展开，家传绝技兰花剑扇，一招“天外来客”，直击猛虎的太阳穴，攻敌于不得不救。
北川巨虎，体形雄阔庞大，腰背壮实，较寻常山林之虎，更为勇健。长年居于苦寒之地，更是磨砺得齿牙锋利，性情坚韧凶悍，皮肉粗厚，犹如钢筋铁骨。那巨虎正欲扑击吉月商阳，忽闻耳边异动，立时虎首轻甩，张嘴向折扇咬去，虎爪堪堪搭上金锐手腕。
眼见利爪袭来，金锐却是变招极速。“天外来客”递出一半，折扇收回，改挥为戳，身形一扭之下，虎爪落空，折扇已向虎颊击去。兰花剑扇，招如其名，既有兰花空谷潇洒之幽美，又不失剑的锋锐。这一戳，金锐已使出五成内力，“蓬”地轻响，正中那山猫颊车穴。
颊车穴属足阳明胃经穴。在面颊部，下颌角前上方约一横指（中指），当咀嚼时咬肌隆起，按之凹陷处，又名鬼床、机关，为气血物质输送要道。巨虎吃痛，趔趄间，愈发激起兽性，仰天怒啸，张牙舞爪，向金锐猛冲过来。金锐知此时巨虎已怒到极致，不宜硬拼，当下以“暗影夜魅”步法与之周旋，走势飘忽，令虎爪利齿数次落空，如此游斗了近半个时辰。
但凡山君袭人，无非一扑、一咬、一剪。巨虎扑咬几次，均告失效，虎性勃发，身形速度却已不如初时那般矫健，显是耗力甚多。忽地那山君虎目急眨，但见寒光一闪，一丝锐气已划过背脊，刀锋见血。原来，吉月商阳被巨虎迫退后，一直在一旁伺机而动。眼见金锐不停与虎周旋，巨虎身形放缓，知道这是绝佳机会，故纵身向前，以迅雷之势，利刃出鞘，一击而中。
巨虎低吼声中蕴含愤怒与不甘，一双瞳仁虎视眈眈，直盯二人。金锐得吉月商阳一刀解围，暗道一声“好险”，向他报以感激一笑，便与吉月商阳站成八字形，将虎围在中间。两人知道，杀虫行动已到了最后一搏，不可掉以轻心，否则后果不堪设想。
那巨虎前爪在地面急剧摩挲，口中白气呼出，脊背上鲜血淋漓，在雪上画出点点梅花。鼻腔中逼出阵阵粗哮，低沉浑厚，声声击打在金锐与吉月商阳心坎上。飞雪漫天，似乎也为其气势所阻，减缓了飘扬。
先发制人，后发者制于人。金锐与吉月商阳对视一眼，四目交汇间，似已达成某种默契。只听二人怒吼一声，如离弦之箭，向那巨虎射去。金锐后发先至，身子急旋，衣衫罡风带动飞扬积雪，白蒙蒙一片，如雾若幻，迷虎双眼。北川巨虎负伤之下，仍有余勇，一跃而起，避过雪雾，泰山压顶，气势迫人。吉月商阳先发后至，竟比那猛虎跃得更高，双手执刀，直击而下，不偏不倚，凛冽刀锋夹着丝丝森寒，没入虎背创口之中。得势不饶人，吉月商阳手腕翻转，碎骨声中，刀刃带着飞溅的血肉抽出，全身而退。
山君贵为百兽之王，何曾受过如此重创？剧痛之下，四爪乱拨，空门大开，全无章法。金锐瞅准时机，双掌迎上，左手阳劲，右手阴劲，“波”地一声正中虎腹，这一下用上了六成力道。北川巨虎虽皮肉如钢筋铁骨般坚实，奈何虎腹乃是最柔软之处，受此掌击，庞大的身躯顿时直飞出去，重重地摔在地上，挣扎几下，终于毙命。
同携手，同猛虎搏。这是金锐出道以来第一战，亦是吉月商阳第一次与人协力歼敌。两人盘腿坐下，调息一阵后，目视血泊中的虎尸，回想刚才那一番搏杀，思之犹有余悸。两人再一次对视，一种莫名的情愫在彼此心中蔓延开来。
有道是“势利交怀势利心，斯文谁复念知音？伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。”正如墨憨斋主人（即冯梦龙）所言“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。”金锐与吉月商阳先有相交攀谈之欢娱，后有并肩作战之默契，缘只一面，便已引为莫逆。当下不需言语，两人互叙年龄，结为异姓兄弟，相约同年同月同日死之誓。金锐年方十三，吉月商阳年长一岁，忝为兄长。
人生路漫漫，莫道江湖险。有知音，有何惧？！
附：一个时辰就是2个小时。
夜半子时23点－－01点
鸡鸣丑时01点－－03点
平旦寅时03点－－05点
日出卯时05点－－07点
食时辰时07点－－09点
隅中巳时09点－－11点
日中午时11点－－13点
日昳未时13点－－15点
晡时申时15点－－17点
日入酉时17点－－19点
黄昏戌时19点－－21点
人定亥时21点－－23点
古印度梵典《僧祇[9]律》记载：“一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，一昼夜为24小时，为480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，1.2万个“弹指”，30个“须臾”。而“一昼夜”有8.64万秒，那么“一须臾”有2880秒（48分钟），“一罗预”有114秒，“一弹指”有7.2秒，“一瞬间”有0.36秒，“一眨眼”为二十四个刹那，“一刹那”就等于0.018秒，比电光石火还快。
另载，一年有十二月，一月有四周，一周有七日，一日有十二时辰，一时辰（2小时）有八刻，一刻（15分）【古时把一天做一百刻即14.4分一刻，曰15分一刻】，一盏茶（10分钟）有两炷香，一炷香[8]（5分钟）有五分，一分（60秒）有六弹指，一弹指（10秒）有十刹那。一刹那就是一秒钟。
又一说，古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。总之，正如前文所说，计量方式不同，时间各有偏差，并非精准，甚至是个模糊的概念，如“一刹那”、“一弹指”等，在口语中已淡化具体时间概念，直言其快而已，不必深究，此处辑录，读者权当了解就可。
注：1. 此处指舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。从秦至汉都在沿用，张打此扇是在向外界表明吸纳贤才的主张，但到了魏晋之时竟成为皇帝的专用。
2. 《尔雅》中说“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是方形的苇编物。所以扇子起初并非用来纳凉，而是一种礼仪工具，皇家用其作为展现自身地位和特权的象征，是为仪仗扇，又谓之“宫扇”，因其多见于宫廷内闱之中。
按：
[1] 湘妃竹又名“斑竹”，亦称“泪竹”，是禾本科竹亚科刚竹属植物桂竹的变型，产于湖南、河南、江西、浙江等地。竹竿布满褐色的云纹紫斑。为著名观赏竹，秆用作制工艺品及材用。相传舜帝南巡苍梧（苍梧山，又名九嶷（音同“疑”）山，位于湖南省南部永州市宁远县境内）而死。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死。
[2] 大小骨俱作弯曲如水波蛇行状的扇股。相邻两根扇骨的波峰波谷相错，如水波起伏，饶有趣味。此款多见于九档至十六档大扇，材质多竹或乌木。大骨一般不再施以雕刻，虽然也是一个特别品种，但并不算十分难得。
[3] 又称夹骨扇，可用普通扇面扇骨，也可用集锦扇面，也可用于专门的集锦式扇骨。集锦式扇骨不穿在扇面里，而是夹住扇面--露在外的扇骨便起了分割扇面的作用。但是，一般并不是所有的扇骨都是露在外面，而是每隔若干根露一根在外，根据扇面空间分割的需要。
[4] 聚头处尖削如矛头的股式。明代称“尖根”。此款仅见于十六档竹骨大扇，但以精巧细致为特点，竹材质量甚为重要。
[5] 日式扇骨为九档或十一档。大骨窄，与小骨相仿，仅梢部较粗。穿上扇面后扇面侧面露于扇骨之外，大骨虽窄但仍可施以各种雕工。
[6] 仅见于九档和十一档大扇。边骨形状似一柄如意。常用材料有乌木和黄杨，多雕刻镂空。
[7] 因扇股大骨的形状上较粗下很细如螳螂腿而得名。此款较为多见，但有精粗高下之分，几乎都为竹股。
[8] “一炷香”这个概念起缘于僧人打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，中间休息约20分钟。仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，像现在的GB标准或ISO，不是可以随便做的，一炷香燃尽约为半个时辰，即现在的一个小时。但这种计时方式其实比较模糊。
[9] “只”字异体，此处单用，音同“奇”，梵语阿僧祇的省称。意为无数，无量。
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