今天的老连环画系列我们来说说三个版本的《赵氏孤儿》。
流传最广版本出自元人纪君祥的杂剧，全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，与《窦娥冤》、《长生殿》、《桃花扇》并称中国古典四大悲剧。
元杂剧《赵氏孤儿》的剧场版最早见于司马迁《史记·赵世家》。
春秋时期晋国最大的卿大夫家族——赵氏遭族诛之祸，史称下宫之难。赵朔遗腹子赵武在门客公孙杵臼和朋友程婴的保护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持，恢复了赵氏宗位。
在太史公笔下，这起赵氏灭门、救孤、复仇事件被渲染得荡气回肠、天地变色。
故事的发生是这样的：很久很久以前，在古老的中原大地上，有一个朝代叫周朝，分为西周和东周，东周又可分为春秋和战国两个时代。在春秋年间，国家诸侯林立，在北方有一个大国，叫做晋国，我们的故事就从这个晋国说起：
司马迁的故事写得很精彩，但是破绽也很明显。
按照《史记·赵世家》的记载，赵氏灭门案发生在公元前597年，赵同、赵括、赵婴齐、赵朔等均死于这一年，但事实上这些人在今后几年里仍然活跃在历史舞台上。
当时晋国最高统治者应是晋景公而非晋灵公。 前607年, 晋灵公被杀，其叔晋成公即位，前600年， 晋成公逝世，其子晋景公即位。他们其实是堂兄弟的关系。
第三，翻遍史书找不出屠岸贾这个人，几乎可以肯定，这是个虚构的人物。
最大的漏洞是前597年，赵武还没出生，此人生于前591年，也就是说如果赵武一定要是赵盾的遗腹子的话，他妈庄姬必须怀孕6年！传说哪吒也才在娘胎里待了三年零六个月，这赵武却待了六年，那得是个多魔的丸啊！
在《左传》和司马迁《史记》中另一篇《晋世家》中则记载了这个故事的第二个版本——历史版本。
晋景公时期，同为赵家的赵婴齐与庄姬私通。庄姬是赵朔的老婆。赵婴齐则是赵朔的叔父。奸情败露后，赵婴齐的两个哥哥赵同和赵括将赵婴齐逐出晋国。
三年后，奸夫在流亡的颠沛流离中耻辱地死去了，晋景公的妹子庄姬旧情难了，就跑到晋景公耳边诬告赵同和赵括要谋反，这一诬告因为得到了晋国另两大家族栾氏和 郤 （xì）氏的背书而被晋景公采信，于是下令灭了赵同和赵括两家，这时的赵武则跟着他妈庄姬生活在晋景公的宫里。
后来韩厥向晋景公谏言说：赵家对晋室有功，如果没有了继承人，会让群臣寒心的。于是晋景公便立赵武为赵氏宗主，将赵氏的田邑封地都给了赵武。
这个版本里没有奸臣、没有舍身取义，只有狗血的偷情与杀戮和晋国几大士卿家族的博弈。
司马迁写史记的时候，历史版是通识，《左传》、《国语》里都是这样记录的。剧场版可能是战国时代赵国王室为了给自己老祖宗脸上贴金而编造的，不过时间荏苒，已经真假莫辨了，尊重历史的司马迁用他的老办法：如实地把这两个版本都记在了《史记》里，孰真孰假留待后人评说。
时间又过去了几千年，《赵氏孤儿》的故事随着丝路和海路传到了欧洲，深深吸引了一个法国人。当时的欧洲人对于东方的东西总是怀着敬畏之心，尤其是这位著名的学者，他叫——弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文:François-Marie Arouet，1694年11月21日-1778年5月30日)，他还有一个我们众所周知的笔名伏尔泰(法文:Voltaire)。
伏尔泰是一个无神论者，反对宗教化的骁将，他通过儒家学说了解的中国是一个开明的君主制国家，是一个仁爱的国度。他通过赞扬孔子来反对当时占统治地位的基督教廷。
他特别喜欢《赵氏孤儿》这个故事，并亲手把它改编为一部话剧，以此来倡导他一直推崇的道德的力量。
在《赵氏孤儿》世界版中，伏尔泰将故事的背景放在了元朝，将原剧中弄权、作难、搜孤、救孤、锄奸等情节集中在搜孤、救孤上，将原来的文武矛盾上升到民族矛盾。
故事是这样的：
成吉思汗入主中原后，搜求前朝遗孤，找了遗臣——盛缔，此人像程婴一样献出了自己的儿子，就出了前朝遗臣。盛妻——奚氏与成吉思汗曾有旧情，于是成吉思汗提出条件：只要奚氏肯改嫁自己，就可以免于追究。奚氏爱子爱夫，宁死不从，最后成吉思汗深受感动赦免了所有人。
伏尔泰深信此剧充分地显示了中国的儒家道德，所以将剧名改为《中国孤儿》也叫《孔子道德五幕剧》。这个版本是伏尔泰甚至当时很多欧洲知识分子所推崇的将追求理性与现实生活结合起来的儒家思想典范。
这部剧对于反对欧洲中世纪的禁锢和思想启蒙都起了举足轻重的作用。
当中国在国际上越来越重要的今天，我们是否应该转变思想，从黄土地看往蓝海洋，更多地以国际视野去看问题，不再拘泥于往日的悲悯，而是敞开心扉融入世界。让《赵氏孤儿》再次成为世界的经典。
文 | 云间大彭
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