前言：嚼菜根是个苦差，咬着硬吃得苦，还会塞牙缝。我们试一下与时俱进，打粉制胶囊、菜根涮火锅、泡酒、或许别有一番风味。
前集 十五
交友须带三分侠气，为人要存一点素心。
（本义：交朋友要带几分豪气，做人要保留一点赤诚之心。）
何为侠
谈及“侠”，也说成是“武侠”。中国文化中，在人们心里占据不小的份量。至今，武侠小说或电影对人们的吸引力有增无减，情节精彩是一方面，更重要的是它背后塑造了一个个伟大的理想文化及人物形象，就是“侠”。侠是一种行为，一种理想，一种追求。是替天行道、代为执法、见义勇为、公平正义、“路见不平一声吼，该出手时就出手”。由个人情感和价值观驱动，追求公平对等，快意恩仇的理想信念。
是一种从自我意识出发，共同认定一套高尚、权威的原则，甚至比生命还重要，并义无反顾地遵守和执行。
它起码是一套高尚的原则。
"侠"衍生于贵族而脱离于贵族，是不能自救弱者追求的平民理想化的贵族精神信仰。就类似于剑区别于刀斧铜锤。所有“仗剑走天涯”是侠的形象。古之名器干将莫邪之剑，是为侠追求的侠之最高代表外化之物。如果当时嬴政被荆轲拿匕首行刺时，身上别着两把斧头或者两只大铜锤，便可立即反击，也不至于背把大宝剑拔不出来，被追绕柱走。
但嬴政不能，斧头铜锤是山野蛮夫之器，剑才能符合它高尚身份。在当时大部分时间里，将相确实是“有种”。对于侠，王侯将相身份难得，但贵族精神可以求，高贵之剑也可以配。
在每个侠的心中，都有一套统一的，自我意识里认为高尚的参照体系。
快意恩仇
中国古代，暴力是“合法”地垄断于国家手中，人民只有同意和接受这一个选项。再加上几千年的政法、礼仪、俗情、宗教神话熏陶和教育，集体民众意识里老百姓是没有资格动武的。
在这种压抑的权力背景下，人们就会用小说、故事、电影等方式去创造和编织各种侠客来拯救人民，也可以说是化解“压抑”。侠客能不顾自我利益，为大众行侠仗义。
从电视电影里看到每当有妇孺老弱被恶少欺辱时，总有一位风流倜傥的大侠从天而降；每当民不聊生时，总有大侠对哪个为富不仁之地主来个开仓放粮，劫富济贫。只要犯恶，大侠就会第一时间出现，马上来个现世报。我们现在何尝又不是。每当看到那些恶心之人恶意“碰瓷”时，有没有一股被压抑的“正义感”无处发泄，心里恨不得有一个可以逍遥法外的大侠可以从在而降，给恶心之来个人108个耳光，把他牙齿全打掉。虽说大侠不会打耳光这么低级的武艺，且依法这样做也不对，但是“我喜欢”。
侠要的是爱憎分明，有恩报恩，有仇报仇，快意恩仇，立马就报。不是什么君子报仇十年未晚，那是君子，不是大侠。君子要求有太多的束缚，合乎政法、礼仪、俗情、宗教......大侠追求的就是对权力压抑的释放，自我意识的自由。
公平对等
电视电影精华之处，大侠把反派的大BOSS逼到走投无路、枪没弹剑没把的时候，大侠总会丢下手里的武器，要和反派来个公平对决。你一只手受伤了，我就单手和你打；你要是迎着风，沙子会吹到你眼睛，那我们就一起把眼睛蒙上。
现在看那大侠是不是有点傻，干嘛不一枪崩了不就完事了，且现实生活中也应该确实如此。
节目追求情节的精彩，必须要最后来一场“没那么容易胜利”的胜利。精彩的不仅武艺高超打斗，更重要的是这个精彩背后必须有"侠"气支撑。为正派反派共同遵守的一套参照体系。或许双方都有更厉害的手段，武器，但是可能上不了台面，奇技淫巧。如果用了不侠义的卑劣方式使得了胜利，你违反了江湖的规矩，会受到整个江湖的追讨。没有了"侠"气，便没了公平对等，只是卑劣的尔虞我诈，勾心斗角。打斗场面再精妙，少了侠气，便不精彩。就像看一场足球比赛，某个球员，不好好踢球，专门去挠人，即使赢了球，你也不会为他喝彩。
“交友须带三分侠气，为人要存一点素心符。”
个人认识前在一句意思包含后一句。
要求带三分侠气是用在交友。在生活、同事、生意等方面能用上更佳，但现实情况不可能。和生意伙伴合作时，不知道对方是不是和你共同遵守同一套参照体系。但是肯定知道都能遵守“法律”这一套体系。
做生意借钱，得立合同盖章，条款写的清清楚楚。朋友借钱，让朋友给开个条立个据，有些人不好意思开口，这是我们心中还有一些“侠”气这一套参照体系在，也认为对方会一样遵守。
生意讲究卖成本一块钱东西，可以开价十块钱。交友讲究别人帮我一下，我就要欠别人一个情，别人给我十块钱，我就要给别人十块钱的回报。生意上合同条款错了或者重要字据丢失了，可能钱就要不回来了。交友条款心里，在侠字的“情义”上。而且这套原则比“法律”更权威，更应该义无反顾地遵行。
交友的侠气，不是和对方订道德契约，而是和自己。自我选择身份和立场。对朋友的信义，一诺千金，首先答应的是自己，而不是请求他人相信。
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