孔子世家
孔子推仁政于鲁（下）
读孔子自述，带着此时孔子抵达了自己的那个境界，进入课程。
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
问：(1)漫长的十几年等待之后，鲁国为何会突然启用孔子？
训诂：则，本意，用刻字在青铜器上。引申义规则，名词，效法（动词）解释中都宰，司空，大司空的地位和现在的位置进行对照，帮助孩子们理解。此时的孔子相当于季氏的位置。
讨论：漫长的十几年等待之后，鲁国为何突然启用孔子？
孔子的才华被三桓看到，为什么之前不起用。孔子的志向恢复礼乐制度，对鲁君更有利。三桓想的也是自己。目前季氏面临阳虎叛乱，叔孙氏也面临家臣公山不狃的叛乱。之前，阳虎邀请，公山不狃邀请他，他没有去。所以，三桓昭孔子是想用孔子的名气来消弱家臣的权利。鲁君知道孔子不会危害鲁君的权力，自然也会同意，鲁君和三桓都需要他，于是，孔子就出仕了。
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
问：(2)这一年孔子多少岁？孔子升职为何如此之快？
补入：与闻国政三月，粥盖豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
由于学生的作答不太好，所以，老师补入一部分内容，帮助学生理解孔子在鲁国执政之后，究竟取得了怎样的成就，来让学生理解孔子为何可以如此快的升官。帮助学生理解是因为孔子的治理有了很大的成效，进而也让大家感受到孔子并不是一个只会坐而论道的书呆子。他是一个是实战家，是很有政治才能的。也进一步说明了他的政治路线也是很有成效的。他之所以能够在鲁国呆下去收到重用是因为无论是三桓还是鲁君都用孔子达到了自己的目的，而作为孔子也初露锋芒的实现了自己政治路线。问题的关键在于，鲁君也好，三桓也好，此时，他们用孔子无非是想满足一下自己的私利，是因为自己的地位不稳固了所以需要孔子，可是，作为孔子来说，他有自己的政治理想和报复，他需要通过恢复礼仪制度来实现仁政，这样的话，孔子和三桓以及鲁君从根本上说路子不一样，这也为他以后的悲剧埋下了伏笔。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎组（chu,锄）言于景公日：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，日：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公日：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，指让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进日：“请奏四方之乐。”景公日：“诺。”于是旗旗羽被矛载剑拔鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举被而言日：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心作，魔而去之。有顷，齐有司趋而进日：“请奏宫中之乐。”景公日：“诺。”优倡诛儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，日：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣日：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对日：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若慎之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之军、汉阳、龟阴之田以谢过。
问：(1)请用鱼骨图梳理夹谷之会的经过？(2)从中可以看出孔子具有怎样的人格特质？
通过对话梳理出鱼骨图，告诉学生概括的方法（人物事件……），通过课堂对话讨论出孔子仁智勇的特质。在这里，我感觉主要让学生感受的是孔子的外交才能，面对齐国的强大和齐君的无礼，孔子大义凛然，智勇双全，成功帮助鲁君保住脸面，不仅如此，还让鲁君实实在在获得了实惠。就是齐国归还了鲁国的土地。这一下，我想再没有人能怀疑孔子的才干了。不过从中我们也可以看出，虽然那时礼崩乐坏，但是大国之间应该还是遵守一定的礼仪制度的，否则的话，齐国的国君一点不讲礼仪，完全使用丛林法则就可以把鲁君干掉了，之所以没有这么做，说明当时就外交而言，国和国之间还是讲究礼仪的，或者说从内心来讲，大家还没有完全摒弃这一套礼仪制度的，这也为孔子能够恢复礼仪制度提供了一定的现实背景。孔子斥退鲁君靠的就是礼。这一段也让孩子们感受到孔子的勇敢不是匹夫之勇而是充满智慧的勇。在这次夹谷之会后，孔子应该是觉得自己在鲁国可以大展宏图了。所以，接下来他会干什么呢？
3、定公十三年夏，孔子言于定公日：“臣无藏甲，大夫毋百难之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕屁。季氏将堕费，公山不扭、
叔孙辊率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颁下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙日：“堕成，齐人必至于北门；且成，孟氏之保彰，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
问：(1)孔子为何要“堕三都”？(2)起初为何比较顺利？最终又为何功败垂成？(3)“堕三都”即便成功，鲁国能否成为“东周”？
为何堕三都？孔子堕三都，最核心考虑的恐怕是鲁君的利益，可是，为什么季孙氏，叔孙氏会同意呢？因为他们也没有权利，就算堕了都城，也不牵扯自己，因为此时他们已经不当家了，此时，是他的家臣说了算，所以，对于他们来说何乐而不为呢？可是，孟孙氏就不一样了，经他的家臣一提醒瞬间就明白了，这样不是自己受损失吗？从这里我们就应该看出来，对于三桓来说，考虑的都是自己。可是，鲁君呢？鲁君考虑的就不是自己吗？他想让自己的国家强大，难道不是为了让自己的权利更大吗？在这里老师就引导学生知道了其实，古代读书人的悲剧都是把自己的理想寄托到了君主的身上，这样的话就会出问题。这里老师没有深讲，我觉得这里可能要为后边的史记圣君贤相的局限性埋种子了。可是，此时，让学生体会到的就是孔子对于自己政治理想的坚持至少在鲁国受到了不小的影响，他会怎样呢？毕竟已经是五十四岁的高龄了，他会做何选择呢？周游列国。啊，多么艰难的选择，多么勇敢的选择，多么伟大的选择。历史上，每一个令人钦佩的人，不仅仅在于他们经受住命运的考验，经受住生活的磨难，最最重要的是他的遭受了种种磨难不是为了一己之私，而是为了更多人的利益。耶稣，林肯，富兰克林……
周二孔子世家
周游列国（1）
讲述周游列国对于儒家在中国历史上的意义。
出示孔子自述：主要针对天命来谈。
1.子适卫，冉有仆。子日：“庶矣哉！”冉有日：“既庶矣，又何加焉？”日：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”日：“教之。”问：(1)孔子准备在卫国推行的政治改革路线图是什么？
卫国有的是什么（人多），没有的是什么（富裕，教育）？
问：(2)孔子日“教之”的“教”，其内容和目标可能什么？款之的？,其内容和目标可能什么？
可能是教人民礼乐制度、六艺，改善当时的社会混法之气。
目标：百姓知礼懂礼，用礼乐制度来维系社会。之前只有贵族才可以学习，而且目的是志于仕。现在是让百姓学习，目的是让百姓有人之为人的高贵，提升百姓的德性和仁心。这是划时代的创举，学习不是为了做官而是为了提升德性。这个是很了不起的。我们要进入当时的背景。
2、卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对日：“奉栗六万。”卫人亦致栗六万。居顷之，或谐（zen)孔子于卫灵公。灵公使公
孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
问：(1)卫灵公一开始对孔子的态度如何？
训诂：谮。
卫君为何一开始看重孔子？卫论认为孔子可以帮他治理好国家。，孔子在鲁国的改革产生了巨大的影响力，得到了诸侯国的认可。
孔子为何要去卫？
卫灵公不信任孔子。开始监督监视孔子。卫灵公不是个很好的国君，在这样的国君手下，很难实现自己的政治理想。
补入：危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。
孔子虽然说着危邦不居，乱邦不入，可是孔子并没有去做。只是有这个想法。既然天下这么乱，为什么不隐居？这里进一步让孩子们体会孔子内心的纠结。这才是活生生的人。把孔子当成人而不是直接当成圣人。
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之日：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是
遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子日：“吾以汝为死矣。”颜渊日：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子日：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死
者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
问：(1)匡人为何要围困孔子一行？
(2)颜渊想表达的意思是什么？
(3)孔子最后一句话想要表达的意思是什么？
生读（六年级的孩子这周读的很好）
训诂：策
孔子被围攻的原因是孔子像阳虎。（此处再次引领学生明白孔子与阳虎的根本分歧）。
对于第二个问题老师澄清可能时间比较长颜渊才赶上。学生认为颜渊和孔子情同父子。所以，孔子关心颜渊。学生回答第二个问题遇到了麻烦，老师提醒孔子和颜渊的生命是一体的，这里的一体不是生物层面的而是超越血缘的精神层面。他们内在生命的契合超越了某种宗教性。我们今天活的深度不够，所以，体会这个有些难。我们还要走很远才能体会这样的情感。
学生读黄色字体。体会孔子的情感。
这段话的意思是周文王死了，礼乐制度不存在了。上天如果要丧失这些礼乐制度的话，那么，后死者（老师提示是孔子这些人）怎会知道这些制度，从而逼出上天不让礼乐制度丧掉。如果上天不让丧失，那么匡人能拿自己怎么样？这样孔子就把自己和上天的意志联系到了一起。这就成了恢复礼乐制度是上天给予孔子的使命。换句话说，我天命在身，还没有完成，所以，不怕匡人。
这一则对于理解天命会有很深刻的体会，孔子认为自己的生命不会随便消失，他是天命在身，承担天命的人。这只是知天命的一面，天命的神圣贯穿了孔子一生。因为内在的精神让生命有光的存在。
去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。
1.此时卫国的政治生态如何？
2.孔子为何向子路发毒誓？
3.孔子再次离开卫国原因是什么？
4.孔子会调整自己的政治路线吗？
此时，卫国的权利在南子手中，而历史上，女人不得干政，而且南子名声不好，从礼乐制度讲，从德性上讲，孔子不会见。可是孔子还是见了，为了什么，就是为了和国君攀关系。对于孔子来说，他是为了实现自己的政治理想，实现政治理想是孔子的天命所在。个人的委屈，内心的纠结，子路之所以反对是在外在的德性和礼仪制度角度讲的，孔子之所以不解释是因为讲了也没用。而子路对于孔子道的领会也不深，加上子路的个性，他就说出来了。所以，孔子就发了毒誓。
孔子再次离开卫国是因为国君好色不好礼，对卫君失望，没有机会实现天命。
经历了这么多挫折，孔子会调整方向吗？学生有人认为会，有人认为不会，带着这个问题，往后走。
我感觉这一则主要让学生感受到孔子为了完成自己的天命，忍辱去见南子，连自己的学生都不理解自己。孔子的内心该是多么痛苦。
周四孔子世家
今天带着何为天命继续走进孔子的精神世界。
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
1,司马桓魋为何要杀孔子？
2，文中最后一句话什么意思？
老师补充：司马桓魋相当于鲁国的三桓的地位。孔子在鲁国改革的效果很好。那么孔子到了曹国当然会威胁到司马桓魋的位置。司马桓魋怕孔子威胁到他的地位。
对于第二个问题：学生对于德的理解出现偏差，学生认为是周礼，周礼是在外的，往内就是仁政。这里的德更侧重于上天赋予我推行仁德的使命。也就是天命。这里和上面的天之未丧斯文也，后死者其如予何？这表明孔子肩负天命，无人能拿他怎么样。
2.孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁余，吴王夫差伐陈，楚围蔡，蔡迁于吴。孔子居陈三岁，会晋楚争霸，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇，于是孔子去陈。
1.陈国当时面临的问题是什么？
2.孔子是否有机会在此实现自己的政治理想？3.此时，孔子去陈和前面去卫心情有无不同？
训诂：会 寇
陈国遭受连绵战争，比较弱小的国家。夹在小国中间，所以，战争会牵涉到它。老师补入各国的地理位置。让学生体会到陈国的情形。文中原文是：陈常被寇。即使这样，孔子还在陈国居了三年。他在这样的国家是忧心忡忡。
对于第二个问题：学生有两种看法：没机会，（陈国兵荒马乱）2，有机会。因为他住在司城贞子家。既然有机会为什么还要离开？有学生认为有机会做官，可是风险比较大。师追问，陈国现在面临的问题，国君会认为孔子能做到吗？学生认为孔子有外交才能，可以通过外交手段让陈国安定。学生陈国和鲁国面临的情形不同。当时的鲁国没有和其他的国家有战争，而且其他的大国的战争也没有波及到鲁国。如今的陈国却不同，面临的局面不同，陈国需要的是马上见效的治国方法，而孔子的治国理政之路见效比较慢。老师强调孔子之所以周游的目的是实现理想。从实现理想的角度来看，在卫国的时候对于这个理想还是自信大的，到如今到了陈国又离开陈国的时候心情是更糟糕。离开陈国，天下大乱，所以，他觉得实现理想的机会越来越渺茫了。所以，此时，孔子内心的是，一方面不甘心放弃，另一面现实越来越残酷。所以，孔子心情如何？
训诂：滥 贬
老师澄清子路是从庶民角度来讲的，而孔子是从圣贤的角度讲得。先对二者进行画界，然后领着学生体会孔子的高妙之处
对于第二个问题：
老师先带领学生理解巧妇能嫁与不能为的关系，良工能巧而不能顺的关系，进而引导学生修道和容（推行道）的关系。修道是自己的事，推不推行的了那就不在自己了。这一块有点难，学生对于这样的逻辑不太清楚，做事情和能不能做成事情是两码事，做不做在自己，做不做的成就不在自己了。对于这一点我想孔子是有体会的，但是孔子的弟子就不见得能领会了。对于子贡的建议，从实际情况来讲，有道理。但是，如果按照子路的思路会出现退无可退的道路。这里推行大道和做买卖是不一样的。理想能打折扣吗？如果达了折扣就不再是原来的样子了。这个道不是对庶人来讲的，而是对圣人君子而言的。哪怕孔子降低标准在丛林法则的社会理想也不会实现。最后一句话的意思是我们没有被容而不是降低标准。
第三个问题：道太大，天下无法容，这是外在的，内在的是什么？老师强调这里是孔门内部出了问题。
为了帮助学生理解，老师又补入了一部分内容。
学生对于补充内容读得不太好。对于颜回的说法，孔子是什么态度，赞赏。颜回的说法和孔子一样。颜回的意思是，因为太大了，不容才会看出谁是真正的君子。作为儒家固然是要修道，推行仁道推不推在于自己，而能不能成功就不全是在于自己的事了。这么多国家都没有成功的情况下还要不要推了？要！不继续推就不是孔子，这就是儒家的明知不可为而为之。这也是儒家孔子为什么能够成为夜灯的原因。
训诂：顙
对于丧家狗的理解由本义引（安全温饱的家）申出深刻义（孔子说的丧家狗）。孔子为什么认可这种说法，孔子的丧家狗是精神层面的说法。这里的家是指精神家园，是他内在的仁心外推，是一个实现自己的理想的地方。而孔子此时并没有找到这样一个地方，所以他说自己是丧家狗。别人是从物质的角度上去说的，而孔子是从精神的角度上去认可的。当孔门内部对于这个理想发生分歧的时候，孔子是怎么做的呢？此时的孔子应该是内在的力量还是很充足的。
让学生再次用自己的语言描述此时的天命是什么？学生认为是上天给予孔子的使命。师引导学生，此时的孔子，已经将这个使命上天给予他的这个使命深深的内化到自己的血液中，成为了自己的精神使命。此时天命除了精神力量和使命之外还有什么？
作为自己的使命要外推他知道这个使命很难实现，但是他仍然要去做，仍然要去实行。我感觉对于六年级的孩子来说，想要理解儒家的知其不可为而为之的精神还是有困难的。
周二：文综地理《中东——热点问题》昆仑班
星星老师：思路清晰，核心问题也没有问题。感觉在某些问题问的偏向性有点强，不太清楚想问啥。开头的问法可以调整下。奥斯曼帝国建立后（是农耕），周围国家是什么样（欧洲是工业现代化）的，这里可以追问，两种文明会不会有冲突，这样学生自然会想到通过殖民来统治。这样就引出下边的阿拉伯内乱，内乱后会四分五裂，点出石油就可以了。不可强调有无石油其中的一面的重要性。这样一步步学生就知道回答什么。美好生活能否延续？这里可以用语言快速引导下。
路遥老师：这节课的设计是要通过石油来带入最终落到人的能动性上。但是前面的问题因为情景不够，问的问题似乎离学生比较远，学生经验比较少，于是对话就出了问题，然后我自己心理也出了问题，所以，后面显得会比较乱。这一节课是要分成三部分：
第一部分：阿拉伯发现了石油，这对于阿拉伯国家来说看起来是好的事情，但是，他对于西方国家来说，也是重要的资源。这样就会对不强大的阿拉伯形成了威胁。本可能要统一却形成灾祸。
第二部分：阿拉伯分裂了，每个国家也都有石油，这看起来也很不错，但这种生活能否持久，如果材料足够充分，那么，应该得出这里应该是不安全，不稳定的模式，所以需要变革。但是，前期的文化让他变革很难，靠石油单一的发展方式其实是不利的。这对于他们来说其实是隐患。
第三部分：最后落到，仅依靠石油这个外在的资源是不可靠的，还要靠人的力量。可能是课堂设计出了问题，所以，没有达成这个目标。
俊平老师：最初石油出现，阿拉伯可以恢复自己统一。美元石油体系建立了高福利的国家制度。对于21世纪的世界，阿拉伯人要明白不可只依赖石油，也要注意人的作用。这是之前给予的指导，这些一拿到课堂上就会出一些问题，会和预想不同。所以需要走一轮才会清晰。不要因为第一次设计中东的课程，在心态上受影响。
令老师：其他都挺好。个别问题问的语句有点长，所以学生理解题意就有点困难。
军娣老师：最后关于中东讨论的写作引导比较模糊。中间提出石油问题有点突然，这里应该介入一些西方社会发展的背景。有些问题设计到了，没有继续讨论下去，应该突出依靠石油发展经济单一这个角度来谈。在改革中社会政治层面，宗教。个人认为中东有两个问题：石油，宗教。我觉得最终应该落在人才结构的培养和教育上。
王校：整体上，用若干问题把课串起来，通过对话达成临时性共识，从策略和方法讲是有很大进步的。作为地理老师，我们自己对于中东这个重大问题的认识，领会深度如何增强，这是关键，这也是一个长期修炼的过程。中东问题是当今联合国，人类社会最复杂的区域问题，已经成为了全球问题。至今为止，人类没有找到任何解决办法。最要命的是，看似大家都在解决这个问题，可是这些办法会带来明天的很多问题。这就使得中东问题进入死循环。想通过几节课来解决这个问题会有困难。简单梳理一下：奥斯曼帝国之前中东也有几千年曲折的发展历程。他的发展历程和它处的独特的地理位置有关，在欧亚非三大陆的交汇处。人只要脱离部落时代，这个地方就永远是热点。他是世界三大宗教（佛教，基督教，犹太教）的发源地。宗教是文明外化的特征，是漫长历史发展中最重要的一环。奥特曼帝国十九世纪突然倒塌。首先，他是政教一体的国家，长期以来宗教占主要地位，是一个多民族的大国。从罗马到奥特曼，我们可以感受到，他们有一个类似于欧洲的大一统梦想。他们的这种诉求源于他们相同的宗教信仰。宗教从某种层面上讲，里面渗透的有平等的思想。无论职业与出身，在上帝面前人都是平等的，都是上帝造的。这是原初的质朴的平等观念。伊斯兰教也有类似于这样的文化大一统。这就促使他们想要大一统的思想。问题在于他是多民族国家，每个民族在形成一个统一的传统的同时也有源于自己民族的境遇。这样就意味着分裂。所以，从欧盟到中东一直有一股力量在博弈，那就是统一和分裂。这种力量一直持续到今天。这种文明和中国不同。我们主体思想是儒家。从个人而讲，每个人都有觉醒的德性，都能成为圣人，也有平等在里面。但从社会角度讲，他承认等级制度的合理性。等级的合理性使得文明在扩张的过程中同化作用增强。从某个层面，允许等级存在，认可合理性，在这基础上，用文明塑造人。如今满清，蒙古人在哪里？中国强大的文明文化的大一同要强于伊斯兰教。这是文化上的考量。此外，从经济上讲，南方富裕的省份可能会独立。这是欧洲和中东传统上的相似性：既有统一意愿，内部又有分裂的倾向。没有受到外部冲击下的情形下，他们虽然摇摇欲坠但并没有散架，可是这样的形式能否持续下去呢？在面对现代化的冲击他能否顶得住？（大家可以想想源远流长的中华文明在坚船利炮的攻击下的情形）。奥特曼帝国的命运没有什么不同，当欧洲开始向外扩张掠夺时，他就会必然和奥特曼发生碰撞，这样就从内在的文化和外在的历史境遇两个角度结合机缘政治结合去分析，他可能遭遇的问题。结合地图和机缘去分析学生会有所体会。作为殖民者的英国会采取什么手段，这就要和它的目的相结合。他的目的不是拯救奥特曼帝国也不是拯救中东。除了宗教上的角度，圣人可以。但是形而下的角度，国家政治上讲都是利益的牵扯。所以，我们会看到现在我们和特朗普会打嘴仗。我们也不能否认有些政治家有哲学的素养。像特朗普这样的人，他就是利益的考量。对于英国的殖民者而言，他来印度，来中国就是资源和市场。他发展起来之后就会有产品，就需要销路。他在殖民奥特曼帝国的时候，没有石油之前就是市场的考量，但是发现了石油之后就是资源的考量了。不要想着英国会让他们成为一个强大的统一阿拉伯帝国。在这样的情形下，英国人和中东人（天然上有分裂的倾向）在某个层面上就有了共同的目标。中东是个多民族的国家，本身有分裂倾向，此时的比拼是智慧，大家各自考量自己，这样英国就进入中东。他一定会让中东分而治之的，怎么可能让中东统一？只有分裂了他才能从中取得利益，才方便英国的管理。当中东变成了小的殖民下独立的个体时，这才是英国要的结果。二战以后英国的势力弱了，管不了中东了，中东的问题越来越严重了，因为它除了阿拉伯人自身的问题之外，还突然出现了犹太人的问题，二中东游记不了，而中东又离不了这些。这样问题就更复杂了，但是中东又离不了以色列和犹太人。以色列和犹太人原本就有恩怨，再加上美国的介入，就更复杂。美国人进入中东照样是要市场和资源。这样美国就控制了中东的石油和经济。美国人和中东人在某个利益层面会出现一致，但是因为从根本上讲，他们的利益是不一致的，所以中东可能会进一步的继续分裂，也就是我们今天看到的伊朗黎巴嫩这些问题。这样给美国走的近的伊斯兰教徒就会偏向世俗化一些，世俗化的就会出现改良。跟美国走的远的，暂时没有受到美国入侵的，本身力量强大的国家（伊朗，伊拉克）。这样偏世俗的偏保守的和世俗的力量对立到大的时候，就会出现类似于原教旨主义者，像本拉登这样的恐怖主义。这样各种力量纠结，中东问题在上百年内都不会有答案，哪怕美国他也主宰不了，像中国俄罗斯都会在中东形成一个有形无形的战场。像沙特这样的富得流油的国家他们照样主宰不了中东的命运，因为，他们太落后，不足以用智慧来解决国家民族的问题。这个问题可能永远解决不了。伊斯兰教和犹太教打了好多年。我们需要认识到问题的复杂性。
就这节课而言，我们选一个线索来给孩子们带入这个问题，选择石油这条路我觉得可以，没有问题。要把是有问题放在更大的背景下去领会。我们浪漫部分越丰富，精确部分才会越有收获。老师也是，背景资料越多，老师处理起来会驾轻就熟一些。作为地理选一个地缘和历史结合起来，这节课，地缘显得有些薄弱一些。问题需要问的明确一些，这里的明确是指学生面对问题能说一部分，通过对话澄清来达成临时性的共识，让学生在已有的经验之上有新的认识。
四年级诗评点评课：
穆老师先谈星空孩子们的写作情况，和大课程执行的情况。本节课的聚焦点：观点要清晰。孩子在课上的互动越好，课下诗评就会越好。老师上的好，孩子就会写得好。对于观点不要太着急，这跟孩子积累有关系。星空的写作近期无法也没必要用预习单，有些点可以点出来，没必要那么精确。每个年级的精确写作到什么程度是不一样的。有些孩子会选择不同文体表达（冬冬），有些束缚比较大（思齐，畅舟）。按照每个孩子的程度往上拔一点就可以。课堂提问给思维中间的孩子。聚焦写作不会只聚焦一个点。对于语言的聚焦，将会在射雕中进行。
王校：
1.首先需要明确四年级的孩子写作在整个课程系统的地位，目的以及应该抵达标准。四年级偏向自由浪漫的写作，五六年级外形结构上需要把握一下。四年级结束理想状态是：自动化写作，这里的自动化写作指的是初级自动化写作，给任意一个材料，学生可以洋洋洒洒写上千字。外面的孩子进来的，分为两种，一种是系统外的，一种是系统内的。孩子来了半年或者一年的，经过了某种规训，创造力又没有完全被扼杀，这样的孩子其实更容易达到初级的自动化写作，这类孩子因为过去无意中受到的束缚，在这里有了自由，自由就意味着创造。那些长久跟着我们，过度的浪漫的孩子由于某些课程执行的原因，可能他们更难达到。系统内比较弱的孩子，想达到会难，时间长了，系统外的孩子可能时间长了也会达到，但是会有区别。我们的孩子会更灵动，是由内而外的生发。他不会太多关注外在的要求。水到渠成的达成和外面过来的达成，谁会好，这个真的不好讲。如果四年级达不成，就是两种，一种是受害比较深，需要时间疗伤比较长。另一种在我们系统里，一开始可能我们自己的教学把握的不准，孩子也可能会达不成。网课跟家长有关系，有些家长不懂教育，只知道一味让孩子快乐，要顺应天性。作为老师，我们要明白孩子既要顺应天赋，也要激发动力。天性是处于发展之中的。一方面要科学把握孩子认知发现水平，另一方面在把握的基础上给予他更好的成长，而且让他感觉到自己在成长。中段结束，初级的自动化目标要达到。就今天的写作而言：是围绕一首诗歌的写作。引导方式整体上是对的，弱的孩子可以是偏情感的碎片化的。对于写作偏向故事的孩子，对他的引导需要个性化，要结合着如何写好一个故事进行引导，最基本的就是时间线索，进而可以要求把握起承转合。如果孩子在时间线的叙述上和脐橙转和做的比较好，就可以聚焦细节。聚焦细节的话会涉及到各种各样的描写手法。这些不必刻意。这样就可以让故事更加灵动。诗评的话要用总分总的结构。总的观点是什么，分的观点如何来呈现，当然这些也不必刻意，更多的是要用欣赏的眼光去点评，点评的目的是激发创作热情。现在走的是二十四节气，要有偏向节气的创作，可以做原创歌曲，课程需要融合。课程综合魅力要凸显出来。要引导孩子写节气日记，笔记，原创的歌词，诗词往前带。把各种各样的方式都带出来。总之，要让课程好玩，先玩起来，不能让学习写作成为负担。
2.班级孩子各有不同，这是事实，老师自己需要有个标准，偏自由散漫向上不强的有一些，可以要求他们用笔来写。但要把握一个平衡。我们的写作量有点大，有长度。四年级的孩子没有达到熟练运用语言文字，如果一味强调手写会伤害孩子发展。感受不深的，字数不多的可以手写，字数多的需要用简书写，老师可以提要求。手写可以配画，要求和达到的目标是未来的，要是一个好玩的过程。孩子要在挑战和兴趣中达成。游戏化，孩子才能够沉浸其中。过程要好玩一些。课程首先要好玩。想办法玩起来。可能也会有一些孩子在节奏之外。可能有的快，有的慢。不仅要欣赏快的，也要学会欣喜慢的。如果没有快乐可言，那么很难期待孩子会有好的发展。千字文，不是手写达到的。我们的写作量太大了。关于字数的限制讨论：如果孩子有能力不愿意写可以设置字数限制，但我们的课程方向永远是向内的。不要让字数和手写成为阻碍孩子的思力发展。
我的身体我做主？——第四次思想实验课感受
这周谌老师为我们带来的实验课是我的身体我做主？从标题我们就可以看出来，后面是个问号，那么说明什么呢？我们的身体我们真的可以做主吗？我觉得这其实是牵扯到了一个关于个人身体自由的哲学命题。
谌洪果老师从安乐死这个大家都很熟悉的案例开始讲起，然后去探索到底我们的身体我们能不能做主，所谓的安乐死就是病人遭受着病痛的折磨，我们是否可以采取一定的手段，使他安详的死去？就目前的中国而言，这个大家可能都不接受，但是在西方很多国家其实都主张安乐死。对于这个问题的探讨，谌洪果老师又引出来了两个案例，一个是一位年轻人因为遭遇车祸，无法承受肉体的痛苦，让他的朋友帮他解脱，于是他的朋友就用枪杀了他，对于朋友的这种做法，在法庭上引起了激烈的辩论，一方认为可以宽慰，情有可原，毕竟是应病患的邀请去做的，一种认为这就是谋杀。
由于引起了大家的争论，所以主张可以实行爱乐死的就提出了5个条件，也就是所谓的操作流程
谌老师给我们强调上思想实验课不要被感情所操控，我们需要理性，我们学校追选探索，但是我们唯一不需要的就是一个标准的答案。这跟我们的课程理念是一脉相承的。
接着谌老师又引入了一个思想实验：
对于这样的精神病人，要不要安乐死，大家对于这种情形看法就会不想因为有人认为精神痛苦和肉体痛苦不一样，可是问题肉体痛苦不会引起精神痛苦吗？精神的痛苦会不会引起肉体的痛苦呢？这样就把这个安乐死的问题又向前推进了一步。
接着又引入了一个实验：
这其实也是对于身体自由至上的案例。用洛克认为劳动是身体的一部分，所以，财产是劳动的结果，按照这个，乔丹有权利获得这笔费用。
假如乔丹退役，对市场产生影响，人们无权要求他返回球场，同样，也无权剥夺他这400万美元的收入。但是也有人认为篮球这项运动不是乔丹一个人所产生的，这需要一系列人的辅助，但是这些人在商业价值中已经分得了一笔收入，所以跟乔丹的这部分收入没有关系，但是还有一些人认为乔丹的身体不属于他自己，它是由这个社会建构起来的，换句话来说就是他的身体的商业价值和他所处的时代，所处的社会是密切相联系的。
围绕着身体的自由就有了自由主义和社会民主主义两种不同的观点。绝对的身体的自由就类似于中国的杨朱哲学 （拔一毛而利天下不为也，极端的个人自由主义）。这里是通过假想一个不可能的结果来否定当前的做法是错误的，这是滑坡谬误。
美国2008年的金融危机，华尔街的高管每个人的工资不仅没有降低而且升高了，这就引起了社会的愤怒，于是就有一个运动叫做占领华尔街。他们认为少数人占据了世界上大部分人的财富，这太不公平了。提到了自由和公平的问题，即使我们要追求公平，这种公平的实现应该交给谁去实现？政府还是社会？交给政府的话，会带来额外的负担，比如：政府的运营也需要成本。政府也会产生腐败，政府的救济也会带来另一个负面的东西，那就是高福利下的懒惰人。
大家需要考虑的是，你的身体你真的可以自己做主吗？作为一个小学生中学生，可能有很多事情是受到家长和老师限制的，包括我们生活在社会上的人，也是会受到社会上种种的法制法规法律的约束的。这是不是就不是自由的？还有一种是道德立法，比如说禁止吸毒，禁止卖淫嫖娼。这些都是限制。当我们说我的身体我做主的时候，其实是消极的自由权。这样的自由其实不是自由。自由也会导致垄断。
既然你的身体你可以做主，那么人的器官可以自由买卖吗？目前大家可能会认为器官在一定合法流程的情形下是可以的。如果一个人是器官收藏爱好者，那么出双倍的价钱，你可以把器管给他吗？
如果一个人为了孩子上大学，卖了一个肾给一位手术的急需者，等到他的第2个孩子上大学了，他还想以自由的方式卖掉第2个肾，那可以吗？我们会说不行。但是，这就跟身体绝对的自由权是矛盾的，如果身体的自由权是绝对自由的，那么他就应该可以卖掉自己的第2个肾。我们肯定说不行，因为卖两个肾的话他就死了，这其实就涉及到安乐死的问题了，人有没有权利去剥夺另一个人的生命。
对于这个极端的案例，法庭判了他8年的监禁，但是激起了民愤，最后经过改判就被判为了终身监禁。奇特的是这个人到了监狱却变成了一个素食主义者。
这次的思想实验课我明白了他的目的：第一开阔视野，第二，提升思维。
影评
幸福是奋斗出来的
——《当幸福来敲门》影评
小时候，听过一首歌，名字就叫幸福在哪里？歌词是这样的：
幸福在哪里？
朋友啊告诉你，
他不在柳荫下，
也不在温室里，
它在辛勤的耕耘中，
它在艰苦的劳动里，
啊，幸福，
就在你晶莹的汗水里。
我觉得由加布里尔·穆奇诺执导，威尔·史密斯等主演的美国电影《当幸福来敲门》十分恰当的演绎了这首歌的内涵。昨天中午，和孩子一起看，孩子说，这哪有幸福啊？妈妈，他们太可怜了。我不语，看到最后，当克里斯最终通过考核时，他激动的满眼泪花，到街上为自己鼓掌，去幼儿园紧紧抱着自己的儿子，我想：没有人能比克里斯体会这其中的心酸。孩子说，我明白了，幸福是要靠自己努力赚来的。是啊，如果上帝派船来救你，而你连手都不伸一下，那么，淹死的只能是你自己，这也是电影里克里斯的孩子讲得一个故事。历经千辛万苦终究不忘初心，不忘梦想，努力奋斗，用自己的努力和毅力去和生活的困苦作斗争，这就是克里斯。你坚持住了，忍受了了，那么，幸福终将来临。当幸福来敲门的时候，他一定是无声无息，当幸福敲门前，它一定会让你受够生活的苦。为什么幸福没有敲你的门，因为你不够坚强，不够努力，不够辛勤，不够坚持。我想，这就是影片告诉我们的吧？影片虽然告诉我们道理可是并不让人觉得鸡血，因为他很真实，真实到为了睡一个安稳的地方克里斯不惜公交不礼让女士，他要赶时间排队啊；为了一个床位他和一个加塞儿的人大打出手，他需要一张没够让儿子休息的床。影片没有神话这位英雄似的人物。为了生存，他偶尔也会对儿子发脾气，可是更多更多的是隐忍，不屈服，努力向前追求幸福的那股子韧劲儿。面对着着没有工资最终六十人只能有一个人留下的渺茫的几率，他全力以赴，哪怕住卫生间，他也不向外人透漏一点自己的处境。只有经历过黑暗的人才值得拥有幸福，只有全力奋斗过的人才配拥有幸福。生命不止，奋斗不息，幸福终究会来敲门。下面我们走进这位主角，去遭受他遭受的，去感受他精神的伟大。
克里斯为了自己的妻子和儿子，拿出所有积蓄独自承包某个地区的骨扫描仪的销售，无奈成本太高不好卖出，受尽妻子的嘲讽和白眼。他为了改善家人的处境，当得知做股票分析师只需要懂得人情世故和対数字敏感时，他果断选择去尝试，为了面试的时候体面些他把扫描仪寄存在一个流浪歌手哪里，可是，面试表格还没填写，却隔窗看到对方拿走了自己的仪器，这台仪器是他儿子的幼儿园费，是他一个月家庭生活费，是他一个月的房租，他拼命追赶，却眼睁睁看对方上了地铁，地铁开走……此时，他应该是懊悔不已，怎么这么傻，从此以后，不管去哪里都要抱着他的扫描仪。可是，即使如此，天有不测风云，用《肖申克的救赎》里的一句话叫做：人总会有霉运，生活总会遇到飓风，可是，很多时候，我们没聊到他却来得那么久……换句话说，我们知道幸福需要追求，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，可是，我们没想到它会如此的劳，如此的饿，如此的空乏，到了一般人无法承受的地步，所以，很多人退缩了，可是克里斯没有，每当不曾料到的情形发生时，他都会想到，幸福，是这两个字激励他走下去的。就像让安迪下定决心越狱是因为希望一样。所以，是幸福，是对幸福的追求与渴望让克里斯不管经历了什么，都打破牙齿和血吞，让他从一次次的绝望中走出来。
他为了在上司面前获得一丝希望仅仅抓住每一次机会，他知道自己表格上的阅历（仅仅高中学历）不耀眼，所以，他没有考虑做计程车的后果，和杰打成一辆车，并在车上完成魔方的拼接引起杰的欣赏，给杰留下良好印象，可是，他却没钱付车费，为了逃避车主的追赶，他上了一辆即将关门的地铁，可是，仪器却被关在了地铁外面，真的是偷鸡不成蚀把米。雪上加霜，家里的房租，各项要支付的税，妻子的催逼，他都要一个人默默忍下。不是每个人都愿意为了幸福去奋斗的，他们不需要梦想，他们只需要柴米油盐，只需要吃喝，当然，这种想法并不可耻。他的妻子已经兼了双份工作了，我们还能要求她做什么呢？不是每个人都愿意为了梦想去承担，去忍受，去放手一搏的。所以，我想，我们大概没有理由去要求克里斯的妻子为了丈夫的理想，为了丈夫追求的幸福牺牲自己吧？可是，幸福哪有那么容易到来呢？幸福需要流更多的汗水，需要付出更艰辛的努力，需要更加坚韧的意志，何况，从怀孕开始克里斯就已经许诺要给她幸福，如今，儿子都幼儿园了，却还要这么辛苦的工作，丈夫却不靠谱地不做推销员，做实习生，也难怪她生气。可是，如果你在最艰难的时候，选择了放弃，那么你也没有权利享受幸福，看到幸福到来的一刻。于是，在一个风雨交加的夜晚，克里斯为了自己的梦想又一次不能够准时接自己的儿子的时候，他的妻子带着儿子离开了家。地球真的是圆的，人不会永远处在一个倒霉的位置，他在丢了扫描仪和走了妻儿之后，接到了通过审查的通知，可以去证券公司（这应该是一家实力很大的理财公司，因为，后来每次电话他都会说自己是某某公司的）面试实习生了。可是，谁知道是福还是祸呢？谁知道接下来是怎样的生活呢？但是，无论如何，总算看到了点改善生活的曙光，可是，当他告诉妻子，他可以做实习生，不过没有收入，他期望自己的妻子能留下来和自己渡过难关，可是，我说过，我们无法强求任何人，除非他自己愿意。他的妻子离开了，还给他留下了一堆的税和一个上幼儿园需要他照顾的儿子。艰辛的生活刚刚开始，追求幸福的道路刚刚开始……那路上，充满荆棘，满是泥泞，你能否得到幸福，就看你能否自己坚定地走下去……
很显然，克里斯没有放弃，他为了能够在“家里”多住一个星期，主动给房东刷墙。可是，因为车子的罚单被关到警察局一晚上，他不得不再次向妻子求助。第二天，穿着脏乱不堪的衣服，去面试。内心想必是忐忑的，因为叫到他的名字的时候，他犹豫了一下。最叫我感动的是他面试时说的话，大概三个意思：一是如实解释自己如此不堪的原因。而是，告诉对方自己起点不高，但是，诚实好学上进。三是自己曾经取得的比较拿得出手的成绩。当面试管说，你会录取一个件衬衫都没有穿好的人吗？他说：那他的裤子一定很考究，我想大概是这种乐观的幽默打动了面试官吧。其实，电影中我们不难找到他善良的一面。别急，生活的考验才刚刚开始：四年的奋斗和磨练还不够，生活还将继续磨练你。
成为了实习生后，他真正的艰辛才开始，因为没有钱付房租，他不得不转移到车站旅馆的单间居住。不得不每天从城市这一头跑到另一头，不得不用六个小时干完别人九个小时要干完的活，因为，他要穿越整座城市，他在孩子睡着的时候看书，就这样过了四个月，在他艰苦的努力下，扫描卖完了，他以为他们要开始新的生活了，虽然艰辛可是至少暂时安宁。可是可恶的税收单子一下子拔掉了他银行账户所有的钱，只留了21.33元给他。他这次真的彻底破产了。而且最重要的是他没了经济来源，生活都要成问题了。幸而天无绝人之路，他竟然在一次中途休息出来吃饭时看到了他之前丢的扫描仪。为了拿到这个救命的家伙，他玩命的跑，不仅没有追到人，还被路上汽车撞丢了一只鞋，他不得不光着一只脚上班，光着一只脚接孩子，光着脚下班。即使如此，他还是如实给孩子讲述了他的遭遇。孩子告诉他别在马路上乱跑。是啊，孩子，没有妈了，他哪能再失去爸爸呢。终于，在公园玩的时候他找回了他的扫描仪，带着儿子很快离开。因为没有钱交房租，他们在被多次警告后，在一个毫无征兆的晚上，彻底被人扫地出门，他带着孩子离开了哪里，找到以前他借钱的那个朋友，可是那人却不顾朋友情份说帮他搬家抵掉了欠款。此刻的克里斯会是多么无奈愤怒，可是，他忍受了，为了儿子，他精妙的设局和儿子在公共卫生间呆了一晚上，这也是电影最为高潮的部分，也应该是最感人的一部分。一个父亲，居然让自己的儿子住卫生间，可想而知，他内心是多么的悲伤，不管遭受多少人的冷言冷语，不管生活如何磨练他，我想：克里斯都受住了，可是，当儿子在卫生间睡在他腿上， 当外面的人拼命地砸卫生间的门想要进来的时候，克里斯一边奋力保护好儿子，一边用脚使劲儿抵住门，他流泪了。此刻，克里斯的内心感受是怎样的呢？我想不是失望也不是绝望更不会是屈服，此刻，应该更能激起了他为了儿子继续奋斗的动力，我想：他一定想，未来不管情形遭，都不可以再次致儿子在这种境地。这也是后来他低三下四的去求妇女教会给他们找个住处，可是人家只收留儿童和妇女。于是，他们就去住收容所，虽然，条件不好，可是好歹孩子有个地方睡觉。克里斯照顾孩子睡着以后，自己就修骨扫扫描仪，借着路灯看书。住收容所需要按点排队，终于有一次，他们没有排到，克里斯选择了卖血，我想，第一，他已经找到了和扫描仪的问题，需要买材料，第二，她绝对不容许自己的儿子第二次和自己住进公共卫生间。这可是说是几乎到了人生的绝境，一个努力奋斗不向命运屈服的人最后沦落到卖血的地步。说实在话，他住卫生间我都没哭，可是他去卖血，我看到他面无表情的被抽血，拿着钱买灯泡，突然，觉得人生好难，好在功夫不负有心人，仪器修好了，顺利的卖掉了。他们终于不必为了每天的住处再去排长长的队了。克里斯通过了考试，通过了考评，是四十个面试生里留下的唯一一个。
幸福就是这样，在你毫无准备的时候来临，看完后，我在想：为什么叫当幸福来敲门，而不是幸福来敲门呢？那是因为，幸福一旦敲门，那么以后就是一帆风顺，人生辉煌。而当幸福来敲门的意思是，幸福来敲门之前，他一定会给你提示，这个提示就是你在遭受黑暗和磨难，如果想要得到幸福，毫无疑问，你需要经受住这些。哪怕黑夜给了你黑色的眼睛，你也要用他去寻找光明。你的坚持，你的隐忍终究会换来幸福。如果，你觉得你不幸福，那是因为你没有奋斗，如果，你不想你的孩子生活在一个连幸福都不会写的地方，那么，你需要奋斗。迎接生命中一次次的磨砺。
我们看《当幸福来敲门》的时候，看到幸福了吗？没有，为什么，因为幸福来敲门之前必定是有很多磨难的，我们要经历经受这些生活的磨难，幸福才会来敲门。这就是，我最后告诉孩子的，因为，当幸福来敲门的时候，之前一定是充满艰辛的，幸福，哪里是一个人坐在绿荫下，喝茶看报纸呢？这是幸福的状态，我们往往只愿意享受幸福来临的那一刻而忘记了幸福是在你晶莹的汗水，艰苦的劳动之后，才会敲你的门的，不努力，不奋斗，哪有幸福可言？幸福，是一个动词，而不是名词。幸福，是你自己奋斗，拼搏出来的，当拼搏奋斗成为你的人生常态，你就幸福了。你就永远的幸福了。
一个男人能够带着一个五岁大的儿子在吃了上顿没下顿的日子里，通过奋斗创造出属于自己的幸福生活，那么，我们每一个人有什么理由等着别人给我们幸福呢？克里斯告诉我们幸福在辛勤的劳动里，幸福在晶莹汗水中，幸福在你坚持不下去的时候再坚持一下的意志里。
战火中的人性——观《拯救大兵瑞恩有感》
本周看了1998年美国拍摄的《拯救大兵瑞恩》这部电影，说实话，之前没有看过外国拍的战争片，只看过我们自己拍的抗战神剧。看完之后，真的感慨很多，内心只有两个字：真实，人性的真实。没有丝毫的掩饰，顺便说下，最近看的国外的书籍也好，电影也好比较多，我最大的感受就是真实，所有作品中的人物，哪怕是最伟大的人物，也一定是从他最初的作为一个人的样态开始讲述，他们既有普通人，人性渺小的一面，但是最终他们终将赞颂环境，战胜自己的遭遇，走向伟大，走向光明，所以这就会让人觉得格外的真实。
电影《拯救大兵瑞恩》讲述的是二战期间，因为一个母亲在战场上失去了三个儿子，而唯一的一个小儿子也因为跳伞下落不明。马歇尔将军得知这个消息之后，决定派遣一个小队去寻找瑞恩的故事。
我觉得仅仅这个题材就可以体现出美国的人道主义精神，作为二战这么一个大的战役，作为诺曼底登录这样一个辉煌的具有历史纪念意义的事件，搁我们这儿还不得好好地赞扬一番。可是，这部电影选取的是一个这次战役中一个看似很不起眼的小事来展现，可是，哪怕如此，电影给人的冲击力还是很强的，一开始就是诺曼底登陆时的惨状，记忆尤其深刻的是战争过后那些浸润着人体的血水在海潮的涌动下，一下下打到岸上士兵的尸体上。战争的残酷展现的很充分。接着就进入了主题部分，就是米勒上校在上级的命令下临时组建了一支拯救小队，这里有从未拿过枪的翻译厄尔。开始了他们的行动计划。但是，在执行计划的时候有人对一个命令提出了质疑，就是用八个人的命换一个人的命值不值得，于是，有人中途要退出。特别是自己的小队有人牺牲的时候，米勒上将就会遇到类似这样的问题，可以看出米勒上将也很痛苦，他总是偷偷一个人在哭，可是面对小队人的时候，他更多的是鼓励，给他们讲述自己的过往，和他们一起诅咒战争。但是，米勒将军从未想过要放弃这个计划。我觉得在这里有两个原因，一个是：自己是军人，服从命令是天职。一个是他能够设身处地为那个死了三个儿子的母亲着想。这是米勒将军和那些人不同的地方，他没有单单从个人的角度或者是功利主义的角度来看待问题。这也是我被电影感动的地方。尤其是林肯和马歇尔将军写给瑞恩母亲的那一段话：
亲爱的瑞恩太太：
我满怀欣喜之情通知您，您的儿子，列兵詹姆斯瑞恩平安无事。
此刻，他正在从欧洲战场返乡的途中。来自前线的报告表明，在他得知三个哥哥在这场为铲除独裁和压迫的世界大战中，不幸牺牲的消息后，仍以非凡的勇气和赤诚之心履行了他的职责。
我很荣幸的，以最高统帅和全军将士，以及对您充满感激之情的全国人民的名义祝您，在詹姆斯瑞恩的陪伴下，幸福，安康。
任何事情，包括您的爱子归来，都无法弥补您以及千百万美国家庭在这场灾难性战争中所饱受的巨大损失。我，恳求上帝抚平您失去爱子的哀伤，心中留下对英烈们的珍贵记忆，以及您当之无愧的为自由而奉献的神圣的自豪感。
阿伯拉罕.林肯
您最最忠诚的美军总参谋长乔治.马歇尔
战争，对于每个人来说都是残酷的，如果他不可避免，那么，请让参加战争士兵的亲人，请让那些在战争中失去亲人的母亲们精神痛苦少那么一点点。所以，当我看到林肯和马歇尔将军这封信的时候，真的是泪流满面，作为最好的统帅，作为美国最好的行政长官，他们尽自己的最大可能去减少一位母亲的丧子之痛，他们不仅是这么说的，也是这么做的。在残酷的战争中能有这样温情的人性真的蛮感人的。人终究是人，是有感情的。大概米勒将军也是抱着这样的对于一个母亲的愧疚来完成这次任务的吧？从功利主义的角度看，八个人去换一个人的性命是不值得的。每个生命背后都是一个家庭。就像电影里那个士兵说的那样：我的命不是命吗？凭什么用我的命换他的？这是无意义的牺牲。可是，当米勒将军说出这是一位有着四个儿子的母亲仅可能尚存的一个儿子的时候，大家缄默了，大概是都感觉到了残酷战争中的一丝温暖的人性了吧？一个母亲，四个儿子，如果全牺牲了那她要怎么办啊？搁我们这里大概是要挂个大红花，封个光荣母亲什么的就完了吧？这就是人性。哪怕，知道了这些，电影里的士兵依然会有矛盾，会有分歧，当看到其中一个人被子弹射中，内脏都漏出来时，从没有开过枪的厄尔站在一边吓得不知所措，我想这大概就是人最真实的东西吧？所以，后来他听到同伴和敌人在楼上搏击却不敢进入帮忙也是一致的。
当牺牲掉了两名战友，历尽千辛万苦才找到瑞恩的时候，他们原本以为瑞恩也会跟他们一起走，可是意料之外的事情发生了，瑞恩不愿意留下自己的小队独自完成艰巨的任务，哪怕在他知道自己的三位兄长都已经战死沙场，仍然决定留下来帮助自己的小队守护大桥。救援小队在他的感召下，也决定留下来帮助他们完成这个艰巨的任务，在米勒上将智慧的指挥下，他们付出了巨大的牺牲 （米勒自己也牺牲了），等到了美军的支援，瑞恩成功的活了下来。
作为一部战争片，他没有掩饰战争的残酷，没有掩饰人在生死面前的退缩，但是，我觉得给予我最大的感动在于战火中人性的善良。为了减少一个母亲内心的痛苦，总统和上将排出小队营救可能还活着的士兵。营救小队克服困难（中间也有退缩和分歧的描写）。尤其是最后，米勒为了掩护瑞恩，让他跟着自己，不分任务给他，瑞恩为了自己的小队不肯离去都让人感动。电影拍的很真实。也很感人。
问题在于：这部电影我要用一个怎样的主线串起来，带给孩子们什么呢？
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