易学实，字去浮，晚年号犀厓，西郊乡人，清初文学家。明万历三十年（1602年）十一月二十日生。年幼颖悟好学，未从师入塾，跟父亲易理卿学习。父亲是一位功名未就的读书人，他的教子之法与人不同，只是指着家里盈架满柜的藏书，对儿子说：“这么多书都是我们家的祖先一代一代传下来的。你可以随意拿来读，开卷则有益。”
学实从8岁起，喜读古代奇书异册，且能解释，11岁学写诗，16岁学写八股文，为文立意飞越，离奇多变。乡里的读书人看了无不怪异，时而窃笑，但他不以为意，还是我行我素。读自己的书，写自己的文章。
父亡后，家境贫困，受人欺负，学实忍气受辱，更加刻苦力学。平日，他与邑中的士子杨维节、刘勿仙、维人三先生相友善。维人读了易学实的文章后，赞道：“读去浮的文章，如同面对大国诸侯，感到自己实在太渺小了。”
明思宗崇祯十二年（1639年），应乡试，中举人；翌年往南京应会试，落第而归。崇祯十六年即将北上京试，因当时大河南北交战，于是返回家乡，侍奉老母入山，过着平淡、清贫的生活。这一段时间内，在他的诗文中，多见忧思和感慨，但也使得他逐渐地走向成熟。
生活的艰困，使易学实经历了很多磨难、历练。后母死而忧伤思念，遵养母命再次进京考试。经考核授予知县，不就。再授补缺教谕，不任，决心隐居家乡，著书永日，孜孜不倦。专心研究程颐、程颢的书籍，身体力行张载、朱熹的学说，他的才，足以应付广泛的反响而不自夸，辩，足以判明满庭讼狱的是非而不骄傲。他一生著有《犀厓文集》、《云湖诗集》、《椒斋制艺》等行世。其余诗文未曾刊刻的若干卷，存在犀园内。
清世祖顺治十八年（1661年），当年乡试与易学实同榜中举的李元鼎、梅子鹤、黄嘉乡三先生联袂来于都造访，四人选了一个晴朗天气，同游罗田岩。李元鼎赋七律《辛丑秋同在公家明府黄嘉乡易去浮梅子鹤三年丈游罗田岩》记述此游，诗曰：
鸟道盘回石磴巉，相携物外访灵岩。秋深老洞荒烟合，叶落疏钟晚照衔。遍礼名贤寻古榻，独留杰阁倚晴杉。探奇未尽穷幽兴，疑有丹经②秘玉函③。【注释】：①年丈：科举制度中同榜登科者称为同年，同辈互称为年兄，长辈尊称为年丈。②丹经：指道家炼丹之术的经典。③秘玉函：秘藏在玉匣子内。函，匣子。
易学实随即和七律一道《罗田岩次李司马韵》，诗曰：
南天青隔划峰巉，古照犹丹隐石岩。晓踞岭云痴虎卧，夜穿松月老龙衔。千年地辟尊名理，十月天荒战柏杉。为忆雪深寒榻畔，龟书芋火①对星函。【注释】：①龟书芋火：龟书，占卜之书。芋火，烧火煨芋。
清康熙元年（1662年），易学实曾担任县志的编纂工作，晚年参与康熙年间续修《赣州府志》的纂修。还修订了《李中丞文集》付之刊刻，又手抄《困知录》传教后代。79岁时在《小像自题》中自谦地写道：“老而无闻，何事可述。”康熙二十二年十一月十七日卒，享年82岁，死后4年，列为贡崇祀。
（原文）《雩都县志》（清同治版）卷十﹒人物志
易学实 字去浮，晚号犀厓。幼无师，从其父理卿学。理卿教之，异于他儿，指架上曰：“此吾家世积书，任汝取读之。”久而多当自解。自八岁后，便好览古奇编异册，读辄能解，若所素习者。十一岁学为诗，不喜浅近。理卿见之曰：“大不类童子语。”亦不令作科举文字。年十六始学为八股，创意度越，雄娇离奇。乡里怪而笑之，不恤也。
未及弱冠而孤，家甚贫，尝不炊；又会有家难，非礼时侵，实恬然忍辱，益攻苦力学。与杨维节、刘勿仙；维人三先生相友善，维节尝言：“读去浮文如对大国诸侯，我辈吵乎自小。”东乡千子艾先生重爱之，以杨子为知言。崇祯己卯 （１６８９年）领乡荐，庚辰（１６４０年）赴南京不第。癸未 （１６４３年）将北上，止于章门。时大河南北兵寇交讧，乃驱车归里、奉其老母入山。忧思感慨，多见之诗文。后以养母故，累上公车，非其志也。铨授县尹，辞，复授教职得缺，终辞不赴，坚卧梓里，著书永日，年八十有二终。盖学实之学虽若夙成，然其理明而志定，敦性而抑情，才足以当肆应之求而不伐，辩足以折盈庭之讼而不矜，非潜思伊洛之书，力行关闽之学者不能。编订 《李中丞文集》付之剞劂，手抄 《困知录》指示学人。尝曰：“宋儒千言万语，综于整庵三册。”则又开示蕴奥，诱掖将来其功且及于无穷。康熙丁卯 （１６８７年），督学何公棅檄邑有司，崇祀乡贤。著有 《犀厓文集》、《云湖诗集》、《椒斋制艺》行于世。余诗文未刻若干卷，存樨园。
（供稿：于都县志办）
网友评论