丽朵老师手把手教我们如何模仿张爱玲的独特修辞。
这是丽朵老师在上周更新的《跟随张爱玲学习一种高阶修辞》文笔课中，告诉我们的写作诀窍。
雪珂女士从一个女儿的角度、一个记录者的角度、一个观众的角度，用细腻而富有情感的笔法，在分别生动描画出作为父亲的罗扬、作为领导者的罗扬、作为曲艺家的罗扬的立体形象后，又将之收束为一个睿智而平和的整体形象——平易近人、恬淡冲和，遇事不矫饰不含混，说一是一，说二是二，从不因挫折而辍罢或虚应故事，也不因高扬而凌人或随生意气。前贤珠玉在前，后生晚辈当见贤思齐、旋踵相继。.
我们中国有着含蓄内敛的传统，即使在亲人之间，也羞于用语言表达彼此的感情，“爱”常常是说不出口的，两代人之间更是如此。帮助父亲编辑这本书，可以让父亲感受到女儿对他的爱和尊敬，这无论对于我还是对于父亲，都是同等重要的。
自立自尊，诚实上进，这些品格的形成是父亲给予我们的最大恩惠，我们依此拥有自己值得骄傲的人生。
当年父亲和我曾有过许多这样的谈话，我并不大以为然，觉得无非是些老生常谈。直到走入社会，自己也有了相当经历之后才豁然明白，父亲的这些教导已经融入血液，化为我生命的一部分。
而凡父亲所讲的道理，首先是他的身体力行，并且一以贯之。
父亲还专门跟我讲过“慎独”的重要性。父亲说，即使一个人独身自处，也要谨慎自重，不要放肆无行，忘乎所以。这样才能养成好习惯，在任何场合都要谦虚谨慎，按规矩办事。
再长大一点，父亲多次认真地跟我谈做人的道理，比如“与人为善”，比如“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，与人相处，他的信条是“多看别人的长处和优点”“不强加于人”“做事不出头”，与人合作“不掠美”。
对这些文献资料按照曲艺方志的编纂要求，进行了“详其史实，明其源流，精其论断，严其体例”的学术整理，
前贤珠玉在前，后生晚辈当见贤思齐、旋踵相继。.
一个优秀的人：
常识，知识，见识，胆识。
林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，不仅写出了梅的丰姿，梅的幽香，还写出了梅的精神，所以姚勉称之为“此真梅矣，亦真梅诗矣。
文学创作的过程很复杂，所需条件也一言难尽，赵师秀的观点可以聊备一说。但需要指出的是，文学来源于生活，要创作出好作品，就必须深入生活，多见广识，以获得丰富的体验和深刻的感悟。依靠吃什么喝什么，并不能从根本上解决文学创作受阻的问题。
人生意义
人生充满了选择和决策，有时候需要做出牺牲和妥协，有时候需要坚持自己的信念和目标。只有在这些选择和决策中，我们才能真正成长和进步，实现自己的价值和梦想。因此，我们必须在任何时候都要保持冷静，衡量得失，做出正确的抉择。让我们共同去迎接生命中的机遇与挑战，去追逐属于自己的理想，使生命更充实，更有意义。
宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是分量；合起来，就是一个人的质量。
人，不能活在别人的议论之中。
如果自己没有主见和定力，处处为别人的言行所左右，只能干出“父子抬驴”的傻事。
老师接着意味深长地说：
“家长们，教育的真谛不在于发现孩子错误之处，而是赏识他们做得对的地方！”
感悟：
做人也是这样，你对他百次好，也许他忘记了；
感悟：
做人也是这样，你对他百次好，也许他忘记了；
一次不顺心，也许会抹杀所有！
这就是100－1＝0的人性道理。
世间万相，就是一本书。有的不读，有的死读，有的读死。
睹世间万相，不立有相，明心见性，方读世间万相。
读世间万相，未必入道，有的迷津；也未必觉悟，有的更执。
这，也许就是修行。
——读从芳老师处请购的程东著《金钢经》的感悟[合十]
以我观物，则物皆着我之色彩
所谓“移情”，就是诗人把自己的生命和情趣外射或移注到创作对象中去，把本无生命和情趣的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和行动，同时，诗人自己也受到这种事物的影响，和事物产生共鸣，即古人所说的“以我观物，则物皆着我之色彩”。
如“白云抱幽石，绿筱媚清涟”(谢灵运)
“相看两不厌，只有敬亭山”(李白)
“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”(苏轼)
“日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云山”(张耒)
袁枚的《改诗》中说：“爱好由来落笔难，一诗千改始心安。阿婆还是初笄女，头未梳成未许看。”诗写好了，还需要化妆。
《题张司业》诗中说：“看似寻常最奇倔，成如容易却艰辛。”就正是运用动词和形容词的切身体会。
一首诗首先要满足立意、情感、诗意等等以后在看格律。不然诗改的是符合格律了，立意不佳、没有诗味，然后再去立意，找诗味就是舍本逐末啦!
一、对待习以为常的生活要有感悟，这样才是你诗思、灵感的来源。这个老师教不了，需要自己去慢慢的感觉，刨根问底、寻找事情的真相，情真意切感动自己从而感动大家。
《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”就是说首先内心之中要有一种感发，情动于中，然后再用话言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始。
第一是你要有真诚的感动，第二是你要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动，你才是成功的。
所以，诗的好坏，第一要看有无感发的生命，第二要看能否适当地传达。
所以我们一开始就讲，是自然界的物象和人事界的事象使你内心有一种感动。可是你内心感动，你有了诗的感情，你没有写出诗来，你不是个诗人。所以你要把这些东西用文字表达出来，文字能够传达出你内心的这种感发的力量，就是一首好的诗。
我以为，诗，要有文字之外的东西，要有一种感发的力量，这才是基本的。这就是严羽所说的那个“妙悟”，就是说不只是文字。“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”只是文字，没有妙悟，因为它不给你文字以外感动你的力量。
而引我去探究文学的本质、去领悟小说审美层面的魅力，去琢磨语言在千锤百炼之后所呈现的润泽、力量和奇异神采的，是孙犁和他的小说。
孙犁的同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我无法忘记这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。韩映山看出了我的为难，指着他家镜框里孙犁的照片说：“孙犁同志……你一见面就知道了。
余华
看书，一定要看名著。看川端康成、卡夫卡、海明威、马尔克斯、福克纳等。眼界提高了,手才能提高。所写，才会比杂志上的好。
川端康成，教会了我如何细致地描述。卡夫卡，让我学到了写作的精髓。
我读卡夫卡,感觉小说可以是自由的、想象的。他解放了我的思想。
迟子建：作家，要构建自己的精神世界
1、作家要善于取材，更要善于掌握“火候”，这个火候，需要作家有全面素养，比如看待历史的广度、看待现实的深度、对美的追求等。当然，更重要的是一个作家精神上的孤寂，他们对待艺术独立的姿态，身上有一股不怕被潮流忽略和遗忘的勇气，这样能使每一次的出发都是独特的。
2、没有描写苦难，诗意怎会呈现？温暖也是一样，没有冷作为底衬，没有用笔化解寒凉，它从何而来？如果作品一味地展览苦难，却没有希望的微光闪烁，这样的苦难就是真的苦难了，而如果苦难里有柔软的光影浮动，苦难就不是深渊，它会散发着湿漉漉的动人的光泽。所以我很喜欢弘一法师临终手书的“悲欣交集”，它道出了人生的真相，也道出了艺术的真谛。
啥叫散文？在古代非韵文即散文，序、跋、笔记、碑记、书信、日记、游记、演讲等等，都是散文。以区别于小说、戏剧、诗歌的现代“散文”这个文学概念是“五四”之后才有的。
作为技巧的艺术》一文中说：“艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度。”“陌生”和“难度”都是对散文的拯救，仿佛一泓顺畅的水流，放上一块石头，遇到阻遏，激溅出水花，才是更美丽的风景。
其中，做读书笔记，有两个不同层次的“段位”。写最低“段位”的读书笔记，就是一边看报纸、杂志，或者书籍，一边用记号笔，划出你认为非常重要，非常有意义的话。待所有内容看完后，再摘录到自己的笔记本中。而“高段位”的读书笔记，是在看完一篇文章，或者一本书后，再用自己的语言，简述这篇文章，或者这本书的主要内容，并从你自己的主观认知出发，从不同角度，谈谈你的个人感悟和看法。
作家的使命，不是发泄。不是控诉，或揭露。他应展示高尚
这种高尚，不是单纯的美好，而是对事物理解后的超然。对善与恶一视同仁，以同情的目光看世界。
聪明的作家模仿以前的作家，模仿着模仿着，他就不再像以前的什么人，而逐渐地有了自己的风格，再后来，他就完全成为自己的风格了。
一个人心在哪里，财富就在哪里，人生的出路，也在哪里。
他根据自己经验创造出来的作品应当比任何实际事物更加真实。
正如英国著名物理学家牛顿所言：“我不知道在别人看来,我是什么样的人。但在我自己看来，我不过就像是一个在海边玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石，或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜。
而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”
G.创作的目的全在于向读者传达一切：每一种感觉、视觉、感情、地点和情绪。
H.必须在写得顺利的时候停笔。
静是动的起始，也是动的终结。
人生的修行在于情绪，情绪的本真归于平静。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。—
【布局十条必备：社会潜规则[玫瑰][玫瑰]】
1，拍马是为了更好骑马，真实社会是什么样？ 虚伪、谄媚、利用，这就是现实生活，早懂早收益，晚懂多吃亏，什么道德、良心、尊严统统都是骗老实人和小孩儿的。 [玫瑰][玫瑰]
2，人走茶凉是常态，人家尊重的不是你，是你手中的资源、权利罢了（当你没有这个权，就失去了价值）。
3，明处要善，暗处要果断。 （满嘴仁义道德是迷魂汤，保护自己的利益才是人性之道）
普通人视尊严，面子如他的性命（什么高风亮节、宁死不屈），高手则懂得尊严什么都不是，面子就是纸糊的，唯有实实在在的“利益，权谋”才是王道。 [玫瑰][玫瑰]
4，每一个人都在自己的智识、情感、欲望、经验等限制条件下做出了给自己利益最佳的选择，每个人都在为自己而战，谁也不比谁高尚。不要再说什么自私、幼稚了。 之所以你说道德败坏，那是因为你不是利益所得者。
5，千万不要有任何改变别人的想法，你拯救不了任何人，你也改变不了任何人。人只能被自己改变，你要知道，以后走任何的路，你只能控制你自己一个人。 [玫瑰][玫瑰]
6，如果感觉自己碌碌无为，什么成就都没有，那就从一件小事开始做起。 用别人做10件事，100件事的时间去做好这件事，给自己一些正向反馈，正循环。
随着时间的流逝，你就会发现，一旦你用心做好一件事的时候，一切都会变的不一样。
7，停止思考+开始行动。
思考只会给我们一种我们正在治愈自己的错觉！！！ 脱离了行动的思考是没有意义的，即使是圣人也是在反复实践中慢慢求索，不可能靠思考想明白所有问题。
8，用过去的做法，永远只能得到过去的结果。 太多人总用幻想得到一直用老方法达成新成绩。 如果你想要从未得到过的东西，就要去做从未做过的事。 [玫瑰][玫瑰]
9， 成年人的世界就一条准则：利益面前，先小人后君子，谈谈钱的时候不要犹豫。 没人会因为你人好而喜欢你，他们只会因为你能给别人带来好处而喜欢你，友情和爱情事业都是如此。
10，大多数真正有原则的人，几乎都很难成功。 因为有自己的坚持，不擅长阿谀奉承，也不会说什么漂亮话，宁愿得罪别人也不低头沉默，所以他们经常在做对的事，却因为损害坏人的利益而被攻。 [玫瑰][玫瑰]
不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。
不论生活如何艰辛，他却说：“生活是悲苦的，可是我决不忽视春天。”
他喜欢“家人闲坐，灯火可亲”的温暖；
思吴江歌
魏晋·张翰
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。
三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
五弦。俯仰自得，游心太玄。”
——稽叔夜《送秀才从军》
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”
——王摩诘《赠裴迪》
写作
表达这些内容时所蕴涵的情感与思考，能对读到这本书的读者的产生某种激荡，或者说，对被惯性思维所控制的人们有所触动，使之从被动接受的意识形态中摆脱出来，站在一个人的角度反思历史，考量当下，憧憬未来。
自从有文学产生的那天起，文学表达就坚持着一个非常强烈的愿望。希望这个世界上的人，心灵积极向上；希望生命被尊重；希望一些人不是生来高贵，而大多数人生而卑贱；希望被少数人垄断的知识、财富与政治权力能被普通民众所享有。我们这些从事文学的人，怀揣着自己的天真，想以自己在文学中表达的强烈祈望来使人受到感染，即便是进行剖析、批判与质疑的时候，内心深挚的本意，也是希望社会正常与健康，在这个社会中的人，心灵可能得以丰满，人可能得以独立，对所有事物作出自己的判断。
是的，在我周围，现实正以一种非理性的，完全没有善意与诚挚的方式匪夷所思地展开着。
李瑞环
“我这一生，最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。我学哲学，主要是在实践中学，在使用中学，最基本的是哲学原理主导着我的思维。”他还说，“学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多。”
尝试哈，浅见：1、记忆期：跟着芳老师学，我好像都懂了……2、平台期：但似懂非懂，自悟，日事日新，有所得，深入浅出，达顿悟。3、泛化期：实战检验，知行合一，一通百通，见微知著。（以上，都是瞎扯哈[捂脸]）
没啥思维导图[捂脸]，简单个人想法和愚见：所谓思维导图，最终也回归点线面体等多维关系。倒可建议从没玩过Xmind等思维导图工具的去玩一玩，串串自己的东西，整整自己的想法，规划自己的蓝图云云。个人兴趣是比较杂的，乱看乱想，也包括之前的工作经历，接触东西可能稍微多点点，带“新”的比较多。个人喜欢“破熵”这词，也可作“开放”。个人看法：界中有界，局中有局，人外有人，天外有天。不自我设限，有时也是一种乐趣，也会发现没发现的竟然这么乐趣，也真切感受到自己的无知。有时，可能自己可以不那么功利，偶尔也能体会到无用之用方为大用的妙。（以上纯个人瞎扯哈，仅供参考）
曹植《洛神赋》中描摹神女“翩若惊鸿，婉若游龙”
所谓美人者以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
——清·张潮《幽梦影》
宋人对女子审美倾向于文气清秀、弱柳扶风
从宋代的仕女画中也可
唐代妇女无不优雅丰腴
因为这是一个杜甫诗中
“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的盛世
只有“丰腴”的外貌
[握手]老子告诫孔子语：良贾深藏若虚，君子盛德若愚
描写当代公仆
他带领人民群众战天斗地、改造山河，他那勤政为民的情操、踏石留痕的作为、勇于担当的精神、举贤用人的气魄，至今当地百姓有口皆碑！愿高书记一路走好！
惊醒的话
不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。
消遣
在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
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