躲君洞之谜

       云南省镇雄县中屯翟地河上游：山峦相托，箐林葱郁显美景；峭壁对衬，溶洞幽深藏奇观。就在那河岸边，有一个远近闻名的躲君洞。顾名思义，躲君洞里曾躲过君子。古人认为：君子乃当京官忠心事主，当地方官留心民生，隐居乡里讲求正义者。用现在的话说，就是常为国家和人民的利益着想、且富有正义感的人。如此人物，急公好义，理当有所作为，却为何要藏身于山洞呢——这可以说是一个谜。

       一年端午节，我去游躲君洞，竟无意中见到了谜底：在左洞口右侧石壁上发现了“君子”的遗作——三首耐人寻味的五言绝句（用天然红石块磨墨写成）。曰：

       避难在山薗，谁人似我闲？

       家乡久抛别，非仙更是仙。 

       天心虽已去，人力可回天。

       内省原无疚，何忧与惧焉？

       叛乱何须避，无禄展一筹；

       此时真待我，自得免离忧！

       咸丰十一年许覲君书

       回顾历史，清咸丰十一年（1861）正值咸丰帝病故热河、其六岁儿子载淳（同治帝）登基、慈禧太后垂帘听政之际。是时，由于清政府软弱无能，对外多次割地赔款，对内加紧搜刮勒索，致使全国民不聊生，农民起义烽烟四起。远的不去说它，据《清咸同贵州各族人民大起义》及《镇雄县志》载：咸丰五年三月十五日（1855年4月30日），贵州黔东南地区以苗民张秀眉、包大度、李鸿基等人为首举行起义，率兵数万人，反抗清政府。贵州威宁、毕节地方的苗民陶新春聚众响应，自任统兵元帅，周国瑞（汉族）任副帅，基哉先生（彝族）任军师，陶三春、杨再应、熊万顺（又名熊老四）、杨八、张项七、张项八、罗幺大（布依族）等人任将军，于咸丰十年（1860年）五月举行起义，在毕节、镇雄两交界猪拱箐建立根据地，安营扎寨，四方出击，先后持续战斗达六年之久（（咸丰十年（1860）至同治五年（1866））），闹得云贵交界天翻地覆，鸡犬不宁。义军由于受狭隘民族主义思想的束缚，缺乏政治眼光，打击面过宽，所以，战区稍富裕的人家都不得不修营盘防御或躲进山洞避难。据翟地河《翟氏族谱》记载：时翟地河南岸翟秩伦家因与该地大山坪廖氏家族世代交好，两姓便相约在翟地河桥边的松山林里修营盘避乱（今地名仍称松山营）。一次苗兵围攻营盘，由于营内佣人从营盘下谭家水井挑水入营，廖姓主人安排佣人吃后面一桶水，说后一桶水被其放屁冲脏了。于是佣人心生怨气，与苗兵暗中联系，夜间开营门放苗兵入营偷袭营盘，同翟、廖两姓家人展开一场血战。结果营盘被苗兵攻占，两姓家人因“一句屁话”付出惨重代价：百分之九十以上人员都被苗兵杀害，其中翟秩伦一家老少36口人仅幸存3人——即翟秩伦之儿媳周氏（颈部被砍伤死而复活）及其9岁孙翟志观、7岁孙翟顺观（均被大人急中生智丢到半岩上得救）。而翟地河北岸翟悦曾（系笔者叔曾祖父）咸丰庚申年（即咸丰十年）冬月十八日丑时生于躲君洞，战乱平定出洞时已年满6岁。可见，躲君洞里的那三首古诗，从写作时间、地点及内容上看，分明系当地避难者所为。

       第一首诗，交待作者在小河畔山洞中避难，过上了神仙般的幽闲日子，且时间很长了，为写后两首诗作了巧妙的铺垫。

       第二首诗，前两句是作者对时局的正确分析：“天心虽已去”（指咸丰帝虽然病死，由六岁孩童载淳继位，无异于一个摆设），但只要广泛发动起人民力量参与平叛，便可扭转险恶局势。后两句语出《论语﹒颜渊篇》（“内省不疚，夫何忧何惧？”），意为“自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧呢？”作者借以表示可以藐视眼前困难，战胜困难。时苗民起义军常滥杀无辜，因而当时如果有人把人民群众组织起来自卫，力量实在不小。作者不仅敢于藐视眼前困难，并且还看出战胜困难的关键力量所在，可见他既有胆量，又有策略。在“唯上智与下愚不移”思想盛行的封建社会，作者能意识到民众中蕴藏着“回天之力”，真可谓见地不凡！

       第三首诗，抒发了作者不愿虚度年华而又不得不虚度年华的凄苦心情：苗民叛乱时刻，本来用不着躲避，但遗憾无职权施展自己的计谋（“展一筹”即“一筹莫展”之倒装）。于是，他无可奈何地自嘲“此时真待我（“时真待我”为“时不我待”的反用），自得免离忧！”意思是时间对于我来说，可以白白消磨浪费，太不宝贵了；不过这样也好，不去平乱，还可避免与家人离别的忧愁。诗中一个“真”字，将其报国无门的凄苦之情全盘托了出来，让我们仿佛看到一个有胆有识的封建文人，两手叉腰伫立在山洞里长吁短叹的样子。

       上述三首诗，撇开作者的政治立场而论，无论从内容或意义上看，都能体现其德才兼备、目光深远、气度不凡，不愧为躲在洞中之君子——“躲君洞”名副其实。可是，为什么如此人才，却无施展才华之机会呢？想来原因可能很多，但最根本的原因恐怕在于其所处封建社会用人制度大有缺陷。即便是块黄金，得不到阳光照射，也是发不出光来的！要是在当今社会，只要我们具有真才实学，就不愁英雄无用武之地。人才可以全国流动、双向选择、公开考试、择优录用，在宽松的政治环境里施展报负——这是多么好的用人制度啊！

       我想许覲君先生倘若在天有灵，想到自己空怀满腔抱负而终未如愿以偿之一生，他一定会非常羡慕如今的后生们……

       【注】本文写作于1986年春，已发表于《镇雄报》。

       后记：在上世纪九十年代末镇雄县中屯乡建中屯小山峡风景区时，有人凭空杜撰“……洞里躲过石达开的部队，故名躲军洞”。但据蒋益文《太平军过云南纪实》载：“……太平军路过云南的部队分三支。第一支为李福猷率领……于1862年，清同治元年春……首先从黔西进入镇雄境内，折向川南掩护石达开率领的主力部队……后与石部失去联系，复经彝良、镇雄出云南境。第二支为石达开率领……1862年9月27日（清同治元年闰八月甲申日）……沿遵义、毕节地区进入镇雄境内，途经芒部……攻克四川筠连、高县……1862年冬月进驻永善县城……1863年夏历正月初，清同治二年初离开永善……进入昭通洒渔河一带，设大本营于黄泥坡，驻军于贤乐湾……1863年3月清同治二年正月初，石达开率太平军从昭通洒渔河经鲁甸古寨、梭山，行进至大竹林渡江。这里地势险峻，前有巧家拖车石壁，后为鲁甸梭山陡岩，中横牛栏江。太平军遭清军伏兵围击，伤亡较大，后经彝良镇雄出云南……第三支为赖裕新率领……1862年11月经云南宣威、东川到昭通地区的巧家县，从蒙姑渡过金沙江，进入四川的西昌地区……太平军过云南，历时两年，波澜壮阔……”据蒋文所载，太平军石达开部是1862春进云南，怎可能于1861年前躲进山洞里过“家乡久抛别，非仙更是仙”的神仙日子？当然也更不会有“叛乱何须避，无禄展一筹”的遗憾。并且太平军的行踪是四处征战，露宿风餐，咋会产生“此时真待我，自得免离忧”的自我安慰思想。可见“躲军洞”名不副实。镇雄中屯小山峡风景区是一个很有发展前途的观光休闲旅游点。“躲军洞”名不该以讹传讹，理应恢复历史内涵极其丰富之本名，以丰富镇雄旅游文化，为振兴镇雄经济发挥应有的作用。