生来即讷言，静默观流形。
惟尽余心意，熙攘无问听。
掩卷每希圣，感遇常涕零。
不喜闻夸令，接物示白青。
自视甚清高，却非天上星。
可笑亦是我，入世若浮萍。
萍泊有暂歇，人事无顿停。
往日不堪顾，情丝随风轻。
尘纷自落定，终归兀坐冥。
自注：
1.讷言：言谈迟钝。
●南朝梁任昉《奉答敕示七夕诗启》：「惟君知臣，见于讷言之旨。」
●唐司空图《自诫》诗：「众人皆察察，而我独昏昏，取训于老氏，大辩欲讷言。」
2.静默：宁静沉默；不发出声音。
●《文子•微明》：「圣人深居以避患，静默以待时。」
●《楚辞•九章•惜诵》：「退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。」
3.流形：万物运动变化的形体。
●晋郭璞《江赋》：「焕大块之流形，混万尽于一科。」
●宋文天祥《正气歌》：「天地有正气，杂然赋流形。」
4.熙攘：形容人来人往，喧闹纷杂。语本《史记•货殖列传》：「天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。」壤，通「攘」。 亦作「熙熙攘攘」。
●明孙仁孺《东郭记·由君子观之》：「君不见尽处熙攘名利中。」
5.掩卷：合上书本。多为阅读中有所感触的举动。
●《北史•刘献之传》：「﹝献之﹞见名法之言，掩卷而笑曰：‘若使杨墨之流，不为此书，千载谁知其小也。’」
●唐李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗：「观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。」
●宋苏辙《次韵子瞻感旧见寄》：「纵横万余卷，临纸但挥手。学成竟无用，掩卷空自疑。」
6.希圣：效法圣人；仰慕圣人。
●三国魏李康《运命论》：「文章之贵，弃于汉祖，虽……孟轲、孙卿，体二希圣。」
●宋范仲淹《上张右丞书》：「希圣者，亦圣人之徒也，从容正道，不能维其末。」
●宋周敦颐《通书•志学》：「圣希天，贤希圣，士希贤。」
●清王夫之《张子正蒙注•干称上》：「希圣友贤，成身以顺亲，即所以顺天。」
7.感遇： 对所遇事物的感慨。
●唐白居易《与元九书》：「又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之‘感伤诗’。」
8.涕零： 流泪；落泪。
●《诗•小雅•小明》：「念彼共人，涕零如雨。」
●宋王安石《寄吴氏女子》诗：「汝何思而忧？书每说涕零。」
9.夸令：夸，奢也。本义奢侈，引申为夸耀、自大。《周书•谥法》：「华言无实曰夸。」令，美善。《论语•学而》：「巧言令色，鲜矣仁。」夸令，古无此语，意指炫耀的言辞及和善而不诚恳的言语。
10.接物： 谓与人交往。
●《汉书•司马迁传》：「教以慎于接物，推贤进士为务。」
●宋欧阳修《六一笔说·富贵贫贱说》：「推诚以接物，有害其身者，仁人不悔也。」
11.示白青：眼睛平视则见黑眼珠，上视则见白眼珠，此谓之「青白眼」。指对人的尊敬和轻视两种截然不同的态度。
●《晋书•阮籍传》：「籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。」
●元辛文房《唐才子传•李山甫》：「山甫，咸通中，累举进士不第。落魄有不羁才，须髯如戟，能为青白眼，生平憎俗子，尚豪侠。」
12.浮萍：浮生在水面上的一种草本植物。叶扁平，呈椭圆形或倒卵形，表面绿色，背面紫红色，叶下生须根，花白色。可入中药。比喻飘泊无定的身世或变化无常的人世间。
●唐杜甫《又呈窦使君》诗：「相看万里外，同是一浮萍。」
●宋文天祥《过零丁洋》诗：「山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。」
●清纳兰性德《山花子•林下荒苔道韫家》词：「半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。」
13.尘纷：尘土纷飞。亦指纷乱的尘世、尘虑。
●南朝宋颜延之《夏夜呈从兄散骑车长沙》诗：「炎天方埃郁，暑晏阕尘纷。」
●宋朱熹《寄题咸清精舍清晖堂》诗：「珍重忘言子，高唱绝尘纷。」
●元刘祁《归潜志》卷十三：「可以起壮志，可以醒醉魂，可以洗尘纷，可以平宿愤。」
14.兀坐：独自端坐。
●唐戴叔伦《晖上人独坐亭》诗：「萧条心境外，兀坐独参禅。」
●宋苏轼《客住假寐》诗：「谒入不得去，兀坐如枯株。」
15.冥：本义昏暗、幽暗。此指静默的状态。
●明归有光《项脊轩志》：「借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。」
尘纷
坐忘
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